Многие убеждены, что посредством спора они защищают религию (в глобальном смысле) или ищут истину. Это кому как кажется. Наблюдая за спорщиками, можно убедиться, что каждый из них защищает собственный нафс. В чём это выражается? Это выражается в агрессии, нетерпимости к оппоненту, жажде умалить его знания, отступлениях от темы и основных обсуждаемых вопросов, насмешках и, может, в чём-то ещё, что не соответствует благому нраву мусульманина.

Наиболее подходящее для таких споров название – полемика. Целью полемики является утверждение собственной точки зрения. А в переводе с греческого это слово означает «вражда». Зачастую, это как раз тот результат, к которому приводит спор.

Поиск истины должен сопровождаться прежде всего использованием достоверных аргументов, готовностью к восприятию иной очки зрения (если она наиболее близка к истине) и, как следствие, терпимостью и уважением к оппоненту. Но тогда это перестаёт быть спором, превращаясь в дискуссию. Дискуссия же направлена на поиск общих точек соприкосновения, это обсуждение разных мнений с целью прийти к общему, истинному.

С религиозной точки зрения полемика, как разновидность спора, недопустимы. Даже в том случае, если ты прав…

Вредными последствиями спора являются:

– Потеря благословения Аллаха. В споре человек теряет нить истины и последовательность в суждениях. Это происходит по причине стремления убедить оппонента теми или иными способами в своей правоте. Так, человек может сказать какое-либо неосторожное слово, которое вызовет гнев Всевышнего и за которое он может затем попасть в ад (хадис)[1]. Говорят также, что в Судный день самыми ненавистными Аллаху будут заядлые спорщики[2].

– Возможность потери истины. Вопреки сложившемуся мнению, что в споре рождается истина, в хадисах говорится, что люди не теряли бы имеющихся знаний, если бы не их споры.

– Пренебрежение вознаграждением Всевышнего. Согласно одному из хадисов, тому, кто оставит спор, обещан дом в окрестностях Рая[3].

– Ухудшение взаимоотношений. Почти в большинстве случаев спор становится причиной испорченных взаимоотношений. Причём как для того, кто в нём «проиграл», так и для того, кто в нем «выиграл». Я употребляю кавычки, потому что в споре нет победителей. В споре – оба проигравшие. Если первый проиграл, потому что не смог защитить свою точку зрения, то второй потому что, даже словесно выиграв, он потерял нечто большее – сердечную связь со своим братом.

Мы видим, что, даже имея благие намерения, можно прийти к совершению действий, прямо им противоположным. В споре обычно это бывает при несоблюдении двух условий:

1. Соответствующий уровень знаний. Нельзя спорить, беря за основу только один хадис, в то время как есть другие хадисы, аяты и фетвы, дополняющие или разъясняющие обсуждаемую тему. Вопрос нужно знать всесторонне, а не хвататься только за один его угол. Обычно это характерно людям, о которых Абу Хамид Мухаммад аль-Газали сказал: «Собственные убеждения принимают за знание».

2. Уважение к собеседнику. Необходимо внимательно, уважительно и терпеливо слушать и говорить. Нельзя победу собственной точки зрения ставить выше взаимоотношений. Поэтому – использовать в речи мягкие, добрые слова, которые не заденут честь и достоинство человека. Такой подход, обеспечивая взаимопонимание, позволит всё-таки придти к единому мнению и согласию.

Мы ведь не на войне. А в поиске истины не может быть проигравших.