Институт философии РАН

НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

80 ЛЕТ «Бытию и ВРЕМЕНИ» М. ХАЙДЕГГЕРА

17-20 сентября 2007 г.

Тематика конференции. Структурное разделение по секциям
Аннотации

1. Хайдеггер, проблемы онтологии и теории познания

Главной целью автора «Бытия и времени» (далее: БВ) было построение новой концепции онтологии. Незавершенность самого произведения сформировали впечатление, что речь идет, скорее, об антропологии. Предстоит обсудить в т.ч.:

— в какой мере онтологическая проблематика составляет сегодня продуктивную тенденцию развития философии;
— вопрос об онтологии как вопрос о структуре философского знания (в т.ч. отраженного в сложившемся делении на специальности — ср. по классификации ВАК);
— критика Хайдеггером традиционных схем теории познания (субъект—объект; истина как соответствие; вопрос о существовании и познаваемости «внешнего мира»);
— в какой мере представляют сегодня интерес те методические средства, которые предлагает Хайдеггер? (формальное указание, герменевтика ситуации);
— поскольку в 60-70-е гг. в отечественной философии были достаточно популярны дискуссии о природе идеального, интерес представляет также один из главных полемических тезисов БВ, о «приоритете» практического в оппозиции «практика-теория», указывающий, скорее, на открытую проблему: что есть «теория», «теоретическое»?

2. Проблемы антропологии в «Бытии и времени». Практическая философия.

Контекст, в котором стоит вопрос об антропологии—онтологии в БВ, кратко очерчен выше. Предстоит обсудить в том числе:

— аргументы Хайдеггера против интерпретации БВ как антропологического труда;
— облик антропологических исследований в начале XX века, в феноменолого-герменевтической традиции после Хайдеггера (Плеснер, Гелен и др.)
— систематический вопрос заключается в том, насколько любую тематизацию философией проблемы человека следует обозначить как антропологическую.

Важность этой постановки вопроса в том, что сегодняшняя философия, испытывающая, по определению многих исследователей «кризис ориентиров» (Orientierungskrise), не только вынуждена заново определять свое отношение к традиции (ср. продолжение проблематики в секции № 14), но и формулировать вполне конкретные ориентиры, имеющие прежде всего морально-этическую природу. Таким образом, формальный вопрос классификации (онтология и/или антропология) возвращается проблемой определения взаимоотношения между онтологией и антропологией.

3. Хайдеггер и аналитическая философия

Полемика с Хайдеггером со стороны традиции аналитической философии была, вероятно, одной из самых жестких и принципиальных (онтология, смысл бытия). Вместе с тем концептуальное соотношение онтологии Хайдеггера и ряда проектов аналитической философии является одной из наиболее актуальных и перспективных тем в современных дискуссиях (в работах таких авторов, как Ю. Хабермас, К.-О. Апель, Т. Ренч, X . Дрейфус и др.) Собирая доклады в данную секцию, мы намерены осветить не только радикальное различие двух подходов, но и их некоторый параллелизм.

4. Онтология языка и фундаментальная онтология

Именно от концепции языка, представленной в БВ, берет свое начало проблематизация языка как универсальной онтологической данности в философии «позднего» Хайдеггера, а также последующие языковые концепции в философской герменевтике (Гадамер).

5. «Бытие и время», экзистенциализм и экзистенц-философия

Первые десятилетия рецепции философии Хайдеггера достаточно прочно вписали его в контекст «экзистенциализма». О том, в какой мере мы и здесь имеем дело, скорее, с открытой проблемой, свидетельствует то обстоятельство, что отечественные исследования, посвященные Ясперсу, в последние десятилетия крайне редки. Еще менее обсуждается сходство и различие между теориями Хайдеггера и Ясперса (Dasein, «ситуация», проблема мира и т.п.). Позитивным итогом дискуссий в этом направлении могут стать как частно-философские результаты (экспликация отдельных деталей в истории идей, ведущих свое начало от Хайдеггера и Ясперса), так общефилософские (наше целостное видение философии XX в.)

6. «Бытие и время» и проект модерна — постмодерна

Ницше и Хайдеггер — вот те два мыслителя, на которых наиболее часто ссылаются теоретики постмодернизма, говоря о философии как определении состояний и перспектив миро-восприятия. Актуальность проблемы, скорее, усиливается в современной ситуации конкурирования различных «картин мира», когда отказ от возможности целостного описания (восприятия) реальности переводит коммуникацию из теоретической плоскости в негативно-практическую.

7. Хайдеггер и проблемы феноменологической философии

Структура проблем и вопросов, подлежащих здесь обсуждению, наиболее проработана и будет оставлена без расшифровки.

8. Хайдеггер и проблемы логики

Важность той роли, которую занимает трактовка Хайдеггером природы логического, издавна привлекала исследователей (Kusch, Heffernan, Gadamer). В связи с этим некоторые возможные направления дискуссий:

— «логические исследования» Гуссерля и Хайдеггера; параллели с Дильтеем;
— рассмотрение хайдеггеровской критики традиционной логики с точки зрения аналогичных проектов реформирования среди представителей логической традиции;
— проект Хайдеггера и герменевтические теории Г. Шпета, Г. Миша, Г. Липпса и И. Кёнига;
— эпистемологическое значение логики, ее связь с теорией познания;
— (в связи с последней линией) отдельной темой являются обсуждаемые в отечественной философской литературе проблемы логического значения вопроса, вопрос-ответных процедур; их роль в становлении критического мышления; критика психологизации и натурализации логического и т.д.

9. «Бытие и время» и проблемы религии, теологии и «атеизма»

Практически сразу после выхода БВ позиция автора была идентифицирована как атеистическая. При этом, однако, именно религиозные мотивы во многом определяли основные линии трансформации Хайдеггером метафизики и теории познания. Попытки использовать идеи Хайдеггера предпринимались как в протестантской теологии (Р.Бультман и его направление), так и в католической (М. Мюллер, И. Б Лотц, Л. Вебер, Б. Вельте и др) хотя большинство теологов и отвергали ее как неортодоксальную. Помимо конкретного историко-философского вопроса об отношении философии Хайдеггера к теологии, предполагается обсудить некоторые сходства подходов в контексте БВ и в программных заявлениях отдельных современных духовно-религиозных лидеров.

10. Тема античности в контексте «Бытия и времени»

БВ как произведение подготавливается, обосновывается и развертывается в параллельном осмыслении наследия античной философии. Платон и Аристотель оказываются здесь, безусловно, двумя главными ориентирами. Однако уже в период написания БВ предметом хайдеггеровского анализа становятся также и досократики. Предполагаемые здесь темы обсуждения:

— ценность и перспективы хайдеггеровского подхода для современной истории античной философии (что оказалось продуктивным, а что и по каким причинам — нет);
— существуют ли типологические различия подхода к античности в конце 20-х и в 30-40-х гг.;
— в чем пересекаются и в чем различаются подходы к античной философии у Хайдеггера и Гадамера.

11. «Прикладные» вопросы: этика, современность, политика, педагогика

Определение и интерпретация современности и природы философствования предваряют едва ли каждый лекционный курс Хайдеггера на протяжении более чем двух десятилетий

12. Хайдеггер и Франкфуртская школа

Другой философской школой, в рамках которой была предпринята систематическая критика хайдеггеровской философии, была Франкфуртская школа социальных исследований. Никоим образом не затушевывая принципиальных разногласий, предстоит обсудить также и присущие им общие черты философствования.

13. Время, история, герменевтика

Исследователями отмечается специфическая бинарность в хайдеггеровской трактовке темы времени и истории: временность и историчность оказываются тесно взаимосвязанными, но самостоятельными характеристиками/измерениями бытия и человека. Остается открытой проблема специфики этих феноменов — также как их соотношения, а также завязанности на понимании (герменевтический аспект). Эти моменты хайдеггеровской философии времени и истории обнаруживают не только дискуссионность, но и актуальность в современных обстоятельствах специфического воздействия исторического прошлого (традиций, культурно-исторических стереотипов) на прогнозы и проекты будущего.

14. Dasein-аналитика и проект экзистенциально-гуманистической психотерапии

Концепция Dasein-анализа в БВ вдохновила многих последователей Хайдеггера (М. Босс, Л.Бинсвангер) на создание альтернативных психоанализу терапевтических практик.

Примечания:

A) нумерация (порядок) секций не являются жесткими;

Б) в зависимости от количества докладов возможно либо дальнейшее членение секций, либо их объединение.

B) содержательные аннотации, данные к секциям, не являются ни обязательными, ни единственными направлениями дискуссий.

Г) Ряд проблем будет выделен в качестве тем круглых столов, среди них:

• История и отдельные аспекты возникновения «Бытия и времени»;
• Интерпретация немецкой классики Хайдеггером (начинается с философии Канта, постепенно перерастая в 1927-1930-х гг. в масштабный диалог с немецкой философской традицией (Гегель, Шеллинг, Фихте, Гельдерлин).
• Хайдеггер и природа философского знания

http://ethicscenter.ru/news/55.html