Книга Франсуа Досси "Жиль Делез и Феликс Гваттари. Перекрестная биография" (Francois Dosse. Gilles Deleuze et Felix Guattari. Une biographie croisee. - La Decouverte, 2007) достаточно необычна. Это описание жизни Жиля Делеза и Феликса Гваттари, двух знаковых фигур эпохи, принявшей свои желания за действительность и не впавшей при этом в безрассудство. В эту эпоху творила целая плеяда талантливых мыслителей, постоянно конфликтовавших друг с другом: Жак Лакан, Мишель Фуко, Жан-Франсуа Лиотар, Жак Деррида. Отринув сталинские перегибы коммунизма, они смогли усвоить революционное наследие и подвергнуть критике то, что казалось неприемлемым в демократическом обществе: ущемление прав женщин, гомосексуалистов и иммигрантов, бесчеловечное обращение с душевнобольными, заключенными, маргиналами, сексуальное пуританство, неоколониализм, биологизацию существования.

Летом 1936 года Делез был свидетелем огромного страха, который испытали буржуа при внезапном появлении трудящихся, захвативших их территории. Затем, тяжело пережив смерть своего старшего брата Жоржа, сен-сирского офицера, депортированного за участие в Сопротивлении, он сильно страдает, оказавшись в роли младшего брата героя, которого родители чрезмерно превозносят. После войны он начинает университетскую карьеру, плодотворно перечитывает классиков: Юма, Спинозу, Пруста, Льюиса Кэрролла, Захер-Мазоха, его интересуют кинематограф и песня - Жан Ренуар, Шарль Трене, Эдит Пиаф. Софокловой и фрейдистской концепции трагического эдипова человека он противопоставляет силу дионисийского хаоса, о котором мечтал Ницше: радость, боль, праздничное распутство.

Все это он увидит во время майского бунта. В 1969 году Делез встречает Гваттари, отважного и неугомонного психоаналитика, занимающегося Лаканом, бывшего троцкиста, работающего в клинике Ля Борд в Кур-Шеверни, созданной в 1953 году психиатром Жаном Ури, непреклонным последователем Лакана, очень привязанным к учителю.

Встреча Делеза и Гваттари нарушила течение повседневной жизни в Ля Борд и привела к глубинному надлому в дружбе Гваттари и Ури. Об этом свидетельствует выход в 1972 году книги "Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения" . В этом основополагающем труде авторы, вопреки Фрейду и Лакану, гарантам репрессивного порядка, претендуют на создание новой материалистической психиатрии - шизоанализа.

Доктрина не выльется в освобождение больных "потоками желания", даже если она и предвосхитит, сама того не ведая, закат динамического подхода к безумию. Ее заслугой будет справедливая критика психоаналитического конформизма.

Франсуа Досс сумел талантливо воссоздать историю этого антиэдипового этапа клиники психоза, особенно удался ему рассказ о личных взаимоотношениях главных действующих лиц этой саги, основанный на многочисленных свидетельствах. В то же время, плохо знакомый со способами насаждения психиатрической и психоаналитической мысли, он исключил антиэдиповские тезисы, вплоть до игнорирования того, что они являются одной из ее составляющих в той же степени, что и фрейдо-марксистские или тезисы некоторых антипсихиатров, что бы ни говорили об этом ее носители. Отсюда порой неточный анализ переплетений различных течений.

Кроме того, восхищенный своими героями, - несомненно, достойными восхищения, - он слишком часто признает их правоту, то есть подразумевает, что их противники (в частности, философы-лаканисты расцениваются как маоисты) были злостными сектантами, руководимыми самовлюбленным гуру. Еще он забывает отметить, что сектантство противников эдипова комплекса вполне стоило сектантства его сторонников и что жестокая конфронтация всех тенденций, существовавших в 70-80-е годы, и составила ценность этого незабываемого этапа французской философской мысли, приобретающей международное значение.

Понятно, что этому превосходному исследованию пересекающихся судеб Делеза, Гваттари и "семей" их последователей не хватает серьезной историографической и сравнительной основы, что, впрочем, не умаляет достоинств книги.

Источник - "Le Monde"

Перевод - Натальи Овчининской