Зачем суют фигу в карман? Что за услуги может оказать личный демон и почему он опаснее домового? Обладают ли стихи сверхъестественной силой? Ну и, разумеется, порча – куда без нее... Таков неполный перечень тем научной конференции «Пространство колдовства», состоявшейся в Российском государственном гуманитарном университете. Социоантропологи, филологи, фольклористы обсудили существующие практики. Подчас они парадоксальны. Например, хвала и хула обладают сходной магической силой. И даже родителям, подходя к младенцу, лучше сунуть спичку в рот и молчать, чтобы случайно не «сглазить» дитя. Представители Русской православной церкви в дискуссии участия не принимали, но рассказали «Известиям», как противостоять чародеям.

Сегодня колдовство существует в 122 обществах – то есть практически во всем мире. Но формы его различны. Например, в Азии и Южной Америке люди не боятся сглаза. Другое дело – Россия. Исследователи Инна Веселова и Юлия Мариничева обнаружили, что в селах Вологодской области спичка во рту – не единственное средство борьбы с «дурным глазом». Если кто-то восхищается ребенком, матери следует постучать друг о друга костяшками кулаков и сплюнуть. А еще лучше сунуть одну или обе руки в карман, сложить фиги и молча пожелать в ответ: «Жаба тебе в рот!». Восторгавшийся начнет кашлять. Среди других методов используется сажа – ею мажут детей за ухом.

– Представления о рациональности мышления современной деревни сильно преувеличены, – заявил в РГГУ другой ученый, Андрей Степанов. Он тоже побывал на Русском Севере и пришел к выводу: магия по-прежнему остается основой мировоззрения, а знахари, колдуны, ведуны остаются медиаторами связи между мирами. И пользуются огромным авторитетом. В одном селе светский сельский праздник не начался, пока местная ведьма бабушка Марфа не явилась. И даже чиновники из райцентра покорно ждали ее появления. При этом местные жители явно боятся своих колдуний. Но с удовольствием пользуются их услугами во время болезней или пропажи скота. А вот по сведениям Елены Левкиевской, некоторые граждане пытаются обзавестись богатством с помощью нечистой силы: они выводят личного демона из куриного яйца, которое следует 40 дней держать под мышкой. При этом стричься, мыться и молиться нельзя. Такой демон в обмен на душу может обогатить своего хозяина. Но в отличие от домового, обладающего собственной энергией производства богатства, демон будет приносить краденое.

На службу магии можно поставить даже поэзию. Произведения скандинавских скальдов сегодня рассматриваются как любовный приворот женщин и одновременно как наведение порчи на мужей, становившихся импотентами. Теперь понятно, чем Пушкин добивался успехов у дам. А Маяковский и вовсе признавался: «Девушкам поэты любы/ Заговариваю зубы...». Кстати, в современных пособиях по магии заговоры и привороты стали излагаться в стихах.

Ученые утверждают, что магию практикуют колдуны, овладевшие ею по собственной воле, и ведуны, получившие способности от рождения. Церковь считает колдовство грехом. Но если человек таким родился?

– Такие люди есть, – соглашается профессор Московской духовной академии Алексей Осипов. – Ответ прост: не пользоваться, не развивать. Иначе получится слепой хирург.

Некоторые священники сравнивают магию с опохмелением алкоголика – дает лишь временное облегчение.

– Не следует думать о порче, колдунах и прочих суевериях, – говорит представитель отдела внешних церковных связей Московского патриархата священник Михаил Прокопенко. – Надо вести благочестивую жизнь. При крещении плюют на сатану. Так зачем же забивать себе голову его проделками? А популярность колдунов объясняется прежде всего тем, что церковная жизнь требует от человека большого труда, а магия – никакого, заплатил и получил.

Борис Клин

Иллюстрация: Константин Валов

http://www.izvestia.ru/science/article3113816/