Монография Бориса Зиновьевича Фаликова посвящена новым религиозным культам – от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. Ее герои - Георгий Гурджиев, Марина Цвигун, известная в народе как "Мария Дэви Христос Юсмалос", "сибирская колдунья Анастасия", "архиепископ" Иоанн из "Богородичного Центра", Махариши - основоположник "трансцендентальной медитации".

Открывает парад светлый образ Елены Блаватской. "Эта поистине многогранная женщина не исключала для себя и иной карьеры - международной шпионки… В письме к начальнику Третьего отделения… она писала: "В эти 20 лет я хорошо ознакомилась со всей Западной Европой… со всеми выдающимися личностями политиков разных держав, как правительственной, так и крайне левой стороны…"

По мнению Фаликова, "оккультизм и шпионаж психологически близки друг другу - и тот и другой сулят тайное могущество". Но поскольку полицейское начальство услуги Блаватской оплачивать не пожелало, пришлось осчастливить человечество теософией.

Следующий персонаж - Николай Бердяев в период его увлечения антропософией. Это, если кто не в курсе, секта Рудольфа Штейнера, отпочковавшаяся от теософов. В книге приведены мысли Бердяева про "светлую магию", "опытное расширение сознания в сторону оккультизма" и прочее. Эта глава монографии - она называется "Космический ветер" - чрезвычайно органично вписывается в общий контекст.

Да, Бердяев с антропософами быстро поссорился, но это был конфликт между единомышленниками, между людьми, которые говорили на одном языке. По словам Бердяева, антропософы действительно общаются с "космическими силами", но делают это неправильно. Бердяев хотел научить их, как нужно общаться с космосом. А тем, естественно, было обидно - они сами себе "ясновидцы" и "духоведы", и не для того размежевались с теософами, чтобы новое предприятие (процветающее до сих пор) отдать под чей-то посторонний контроль.

Работа Фаликова написана в свободной манере, с точки зрения композиции это не очень хорошо: некоторым сектам уделено много внимания, целая глава, а другим, ничуть не менее эффективным, пара абзацев. Но с другой стороны, легкий и ироничный стиль больше соответствует предмету описания.

Прямо на первой же странице читаем: "сайентологи "промыли мозги" очередной голливудской звезде - нашли что промывать".

Помните анекдот про стиральную машину, у которой из деталей при сборке все время получался пулемет? Рассказ о новых религиозных культах естественным образом складывается в плутовской роман. Материал самоорганизуется и сопротивляется попыткам исследователя привнести в него "тоталитарный" демонизм или какую-то возвышенную духовность.

Как сказано в аннотации к книге Фаликова, "иногда им удавалось приоткрыть таинственную дверцу в неведомое", но конкретных примеров так и не приведено. Несмотря на это, автор "Культуры и культов" склонен заступаться за своих героев, например, запрет сайентологии в Германии, Франции и России он объясняет политическими причинами, ему не нравится сам термин "тоталитарная секта", и еще он воспроизводит красивый адвокатский ход американского коллеги Родни Старка.

Старк в аудитории спрашивал: догадайтесь, о ком идет речь. И воспроизводил классический набор претензий, которые обычно предъявляют организаторам современных сект. "Требовал отречения от близких, пугал неминуемым концом света…" Вы уже, наверное, догадались. В эту характеристику идеально вписывается Иисус Христос.

Прием красивый. Только он ничего не доказывает. Исторический Христос жил 2000 лет назад, и очень многое из того времени, будучи механически перенесено в ХХI век, вызывает уже совсем другую реакцию. Вообще кажется, что попытки основать новую религию по схеме, прямо заимствованной у древних пророков, заранее обращены в фарс. Они могут быть успешны как коммерческое предприятие, как способ самоутверждения в кругу экзальтированных почитателей, но не как настоящее религиозное движение, способное всерьез повлиять на историю.

В этом смысле намного успешнее оказался коммунизм - учение быстро оторвалось от научной базы и во многих странах эволюционировало в направлении своеобразного неоязычества. Примерно то же происходит с либерализмом в новейшей редакции. Иррациональная, культовая составляющая разрастается буквально на глазах. И это перспективная тема для религиоведов.

Илья Смирнов
Источник – радио "Свобода".