Каждый год 21 января вопрос о перезахоронении вождя мирового пролетариата вновь всплывает из глубин подсознания. И не только журналистского, но и социологического. Недавно меня настигла мысль, что большинство журналистских и публицистических тем современной прессы растут из так называемых "вечных". И одной из них, безусловно является "смерть и погребение" - от довольно популярных в последнее время рассуждений в стиле "Кто виноват в смерти имярек?" до длинных и пространных мыслей на тему культурно-исторического наследия покойного. И пальму первенства по продолжительности дискуссии, частью пустопорожней, держит здесь, без сомнения российский VIP-покойник Владимир Ульянов (Ленин).

Обратим внимание на результаты опроса ВЦИОМа "Ленин в мавзолее: памятник, идол или туристический объект?". Ведь по данным социологов 41 процент жителей России считают нынешнее место положения тела Ленина неправильным и неестественным, что дает многочисленным комментаторам право вновь заявить: "Народ против - уберите труп!". По крайней мере, они так считают.

На всем протяжении более чем десятилетней дискуссии о возможном захоронении самопровозглашенного вождя мирового пролетариата, ответ на этот вопрос являлся важным маркером качества общественных настроений. Вопрос ведь стоит гораздо шире. То, как наше общество воспринимает нахождение тела умершего вождя революции на главной площади страны, во многом определяет отношение масс к советской истории и советской власти. Мавзолей Ленина, наверное, один из главных символов этой власти в России в историческом и политическом контексте.

Интересно вопрос о дальнейшей судьбе тела Ленина накладывается на сетку современных исторических предпочтений граждан. Например, как неприемлемую нынешнюю ситуацию охарактеризовали 26 процентов опрошенных сторонников КПРФ. Не даром, ой не даром, современные российские коммунисты уже который год заигрывают с Православием, переформатируют свой классовый патриотизм в религиозные чувства. Впрочем, быть может, стоит вспомнить и о значительном количестве представителей среднего класса: предпринимателей и менеджеров среднего звена, - которые за кажущимся неимением социал-демократической инициативы на российском политическом поле поддерживают коммунистов в надежде на реформирование партии. В подтверждение этой версии можно смело записать и 41 процент "справедливороссов", высказавшихся в ходе опроса аналогичным образом.

Интересен и другой аспект - 14 процентов сторонников "Единой России", вместе с 16 процентами либерал демократов и 10 процентами сторонников демократических партий поддержали в ходе опроса вариант ответа: "Тело вождя нашего народа по праву находится в мавзолее на главной площади страны". Кто эти люди? С "единоросами" все понятно - ведь некоторые из них рассматривают правящую партию как логическое продолжение КПСС. А вот наличие в рядах ЛДПР выступающих в поддержку продолжения проекта «Ленин в мавзолее» - серьезный сигнал для партии. Общеизвестно, что приверженность ЛДПР значительного количества ее сторонников прежде всего обусловлена популярностью ее харизматичного лидера, неоднократно публично высказывавшегося за захоронение тела. «Если мы продолжаем быть советской страной с коммунистической идеологией, тогда действительно пускай Ленин лежит, потому что он - главный идеолог и главный революционер. Мы своим бездействием провоцируем молодежь снова на революцию. Историю нельзя переписывать, что было, то было, но любым событиям должна даваться оценка. Нельзя, чтобы молодежь думала, что эти люди совершили героические поступки, и они достойны почитания, уважения и продолжения их дела», - заявил лидер ЛДПР в этом году. Что ж, Владимир Вольфович, стоит Вам присмотреться и к своим товарищам по партии в поисках революционеров.

Помимо захоронения тела Ленина бытует в умах идея развивать «туристический потенциал мумии». Наиболее известным предложением такого рода стала идея Стаса Намина, который еще в августе 1991 года предложил организовать международное коммерческое турне тела покойного. Можно еще билеты продавать на осмотр или организовать торговлю сувенирами и даже «VIP-рюмочную» на несколько столиков. Если бы только «представители поколения, которому Ленин по-прежнему дорог» морально не восставали против подобной коммерциализации.

Размышления на эту тему дают нам понять, что же такое тело Ленина для настоящего коммуниста и кто такие эти самые «красные люди». Мавзолей для них ни что иное как храм их религии. А делать вход в храм платным - нонсенс. Детальнее можно разобраться в понимании значения тела Ленина для настоящего коммуниста, если вслушаться в многолетний спор о его судьбе. Необходимость сохранения ситуации «Ленин в мавзолее» прикрывается сегодня самыми разными формулировками от «туристического объекта», потенциал которого, впрочем, развивать никто не собирается, до «научного эксперимента», которым сотрудники целого института занимаются бесплатно, не иначе, как из любви к науке.

В ответ сторонники захоронения тела Ленина выдвигают тезис о противоестественности в русской традиции подобного способа «упокоения» с бальзамированием и многолетним всенародным обозрением. «Позвольте, - отвечают им на это как правило правоверные коммунисты. - В Успенском соборе Московского Кремля стоят четыре саркофага с телами трех митрополитов и патриарха. В христианской традиции есть мощи святых, выставляемые для всеобщего поклонения. Вспомним Киево-Печерский монастырь. Ни Сергий Радонежский, ни Серафим Саровский, ни Иоасаф Белгородский не преданы земле». Как после этого не признать коммунизм религией, имеющей свои святыни, объекты поклонения, а также молитвы и обряды?

Словом, мавзолей на Красной площади, рассматривать стоит лишь как культовое сооружение той религии, которая пыталась распространить свое влияние на территории России в течение нескольких десятков лет. И именно с этой точки зрения стоит искать ответ на вопрос - место ли «красному храму» в сердце новой России.