3 ноября совершается память святителя Илариона — митрополита Киевского и всея Руси времен Ярослава Мудрого

В середине XI века в Киеве произошло событие, о котором древнерусский летописец рассказал всего лишь одной фразой, размещенной в «Повести временных лет» под 1051 годом: «Поставил Ярослав русина Илариона митрополитом, собрав для этого епископов».

Это событие было далеко не ординарным. Впервые киевскую митрополичью кафедру возглавил выходец из русских — пресвитер Иларион. До Илариона этот важнейший церковно-политический пост занимали исключительно греки, назначаемые из Византии. Поставление Илариона в митрополиты торжественно прошло в новом, только что построенном соборе Святой Софии в Киеве.

Личность Илариона, митрополита Киевского, очень значима в отечественной истории. Он внес весомый вклад в становление русской культуры, создав «Слово о законе и благодати» — выдающийся памятник древнерусской духовной литературы, откуда пошла русская словесность.

О жизни митрополита Илариона история сохранила нам немногие сведения. Летопись повествует, что до звания пастыря всея России он был священником села Берестова, где находился дворец великого князя Ярослава. Иларион и тогда был, по выражению летописца, «муж благой и книжник, и постник». Не довольствуясь нелегкими трудами священнического служения, он совершал особые подвиги. Из Берестова он уходил на уединенный днепровский холм, где выкопал своими руками тесную пещеру. Там он предавался молитве и богомыслию. По преданию, в этой пещере начал свои молитвенные подвиги преподобный Антоний Киево-Печерский, и эта пещера послужила началом Киево-Печерского монастыря. Нельзя не увидеть особый промысел Божий в том, что родоначальник русской словесности оказался у истоков русского монашества.

«Слово о законе и благодати» написано между 1037 и 1050 годами. Оно было очень популярно на Руси, недаром сегодня известно в разных редакциях более пятидесяти его списков XV–XVI веков. Кроме того, митрополиту Илариону принадлежат два текста — «Молитва» и «Исповедание веры», которые обычно публикуются вместе со «Словом».

«Точность и ясность замысла, — пишет академик Дмитрий Лихачев, — отчетливо отразились в самом названии «Слова»: «О законе, данном через Моисея, и о благодати и истине, явленной Иисусом Христом; и о том, как закон миновал, а благодать и истина наполнила всю землю и вера распространилась во всех народах вплоть до нашего народа русского; и похвала великому кагану нашему Владимиру, коим мы были крещены; и молитва к Богу от всей земли нашей». Трехчастная композиция «Слова», подчеркнутая в названии, позволяет органически развить основную тему «Слова» — прославление Русской земли, ее «кагана» Владимира и князя Ярослава.

Крещение Руси, совершенное великим князем Владимиром, показало, что благодать распространилась и в русские пределы. Следовательно, Господь не презрел Русь, а спас ее, приведя к познанию истины. «И уже не идолопоклонниками зовемся, — писал Иларион, — но христианами, не без упования еще живущими, но уповающими на жизнь вечную».

Митрополит Иларион отошел ко Господу около 1055 года.

Елена Ерофеева-Литвинская

http://culture.ru/press-centre/news/10474/