Сентенция из «романтического» далека, из века девятнадцатого, лишь подтверждает непреложную истину: человек не ведает своего счастья и всегда ищет что-то получше. Видимо потому нынче снова входят в моду балы, где все так изящно, красиво, возвышенно. Да и просто заманчиво оказаться на настоящей светской вечеринке, в атмосфере праздника, торжества чудной музыки и танца, в обществе галантных кавалеров и прекрасных дам – точь-в-точь как в XIX веке. Нарядная  публика в декольтированных платьях и при веерах, во фраках и лайковых  перчатках, улыбки, нежный взгляд, поклон, поцелуй руки… Балы в стиле ретро  становятся все более востребованными в том числе и в Тюмени (по осени таковые прошли при достаточном числе интересующегося народа).

Одна из их организаторов – танцмейстер Светлана Пахомова. Она преподает в Школе исторического светского танца «Дамы и кавалеры» в Доме здоровья по улице Водопроводной, 30 в областном центре. По ее наблюдениям, попав в это царство музыки, изящества, изысканных манер, люди  чувствуют себя  благороднее, красивее, грациознее, стройнее, становятся внимательнее и добрее к окружающим. «Такие встречи долгожданны, к ним готовятся, они становятся настоящим событием, о них потом говорят  с восхищением и делятся впечатлениями, — отмечает Светлана Петровна. – Как и раньше, на танцевальных вечерах встречаются, знакомятся и общаются (кстати, придти на бал можно даже одному). А рассказать на самом деле есть о чем, потому что бал – всегда праздник,  великолепие, трепет души, восторг и красота!».

Из истории русских балов
«Должна вам сказать, что в 1718 году великий преобразователь России Петр I для приобщения максимального  количества людей к достижениям европейской цивилизации специальным указом ввел в русский быт собрания-балы («ассамблеи»), отменив ранее соблюдавшийся запрет на танцы. Отныне хозяевам знатных домов полагалось время от времени устраивать танцы, игры и развлечения, куда люди света  являлись одетыми по последней моде, совершенствовались не только в искусстве красиво двигаться под музыку, но и в изысканных манерах. Неумение танцевать вскоре становится неприличным, а посему  изучать новые па, осваивать законы светского этикета стало одной из главных забот русской придворной знати – учителей танцев приглашали из Европы. Постепенно вырабатывается бальный этикет, сложившийся к началу XIX века, когда танцевальная культура становится важнейшей частью светской жизни, а балы – незаменимым, любимым развлечением и непременным атрибутом аристократического  быта, местом встреч и общения, игр и демонстрации мод. Не танцевать светскому человеку того времени было просто немыслимо. Интересно, что в XIX веке Россия признавалась  одним из крупнейших хореографических центров Европы. Правда, в конце того же, позапрошлого, столетия бальная культура постепенно угасает, придворные «собрания» проводятся всё реже. Последние из них прошли в 1913 году.

В первые годы советской власти бальные танцы провозгласили мещанскими и не соответствующими новой культурной политике.  Их место в сфере досуга  стало более чем скромным. Создавались «советские» бытовые танцы – в пику тем, что были популярны в остальном мире и запрещались в СССР за «буржуазность». Прежний сложный  рисунок движений  упростился и стал похож на примитивное топтание на месте,  не требующее специального обучения. Тем не менее, наша страна богата своим огромным танцевальным наследием, идущим еще со времен Петра».

«Утонченные развлечения» — для уездной Тюмени и губернского Тобольска
Светлана Пахомова подчеркнула, что занимаясь историческими танцами, она посчитала для себя необходимым сделать некий экскурс в светскую жизнь нашего края прошлых столетий – ей помогли в этом архивы. «Интересно, — рассказывает собеседница, — что  местная пресса тогда характеризовала Тюмень следующим образом: «Исключительно город промышленный и торговый. В нем живут купцы. Общественной же жизни, несмотря на 14-тысячное население, в городе нет. Причина простая: большинство населения имеет  и потребности, и средства самые ограниченные: оно не ищет утонченных развлечений и удовлетворяется весьма немногим. Тюмень по характеру внутренней жизни похожа на азиатский город или турецкий, с той разницей, что турецкие кофейни заменены русскими кабаками». В 1879 году на основе существующего общественного клуба открылся клуб приказчиков, а идея принадлежала знатному и просвещенному горожанину Николаю Чукмалдину. «Тюменский приказчичий клуб имеет целью доставлять членам своим, их семействам возможность проводить свободное от занятий время с удовольствием, приятностью и пользой, — говорилось в его уставе. – В соответствии с этой целью клуб имеет право устраивать для своих членов и их гостей балы, маскарады, танцевальные, музыкальные и литературные вечера, а также драматические представления». Для этого арендовалось помещение в доме Бровцына (на Знаменской, Успенской, на углу Садовой и Царской, где именно неизвестно), где была сцена, декорации для спектакля. В 1890 году клуб состоял из 8 почетных и 98 действительных членов. Делами  заведовал совет старейшин под председательством Николая Глизмана, а число его членов доходило до двухсот. Реклама заведения гласила: «Открыт ежедневно с 7 часов вечера по воскресеньям и пятницам – семейно-танцевальные вечера». Интересный факт: клуб действовал вплоть до Нового 1913 года, встреченного целым каскадом балов и маскарадов с выдачей призов. Были даже объявлены призовые танцы «гопак» и «китаянка», внесшие большое оживление в ход маскарада.

И все-таки бытовой уклад горожан во многом определялся социальной принадлежностью. Дворянство, купечество, чиновники составляли привилегированный слой с присущим ему культурно-бытовыми традициями: своеобразным общественным центром   этой части жителей Тюмени было общественное собрание, где проводились праздничные вечера, балы концерты. Мещанская публика не имела права посещать их. Неудивительно, что «обыденная жизнь» городского мещанства проходила в однообразном утомительном ритме. А про самые оживленные и любимые вечера местной знати – маскарады, до нас дошли весьма противоречивые мнения: от «прекрасного способа отдохнуть и повеселиться» и до того, что «маскарады есть грубое нарушение всех нравственных норм и попрание морали». «Чувство глубокого возмущения и негодования» вызывало то, что эти увеселения вносили «развращающий и разоряющий элемент».

В губернском Тобольске «образца» 1759 – 1763 годов напротив – вовсю практиковались «балы русские и казацкие пляски, а  на балах аристократического общества исполнялись полонезы, контрдансы, менуэты». Салоны на берегах Иртыша, как свидетельствуют исторические хроники, проходили с игрой на мандолине и оперным пением, а сибирский салонный быт был доступен широкому кругу общества. Однако в формировании сибирской культуры весьма значительную роль сыграло «камерное музицирование, хоровое и оркестровое исполнительство», что объяснялось следующим образом: «в силу специфики жанра оркестровая музыка неизбежно становилась достоянием более широкой аудитории, чем салон – она оказывала высокое воспитывающее воздействие на формирующуюся местную разночинную интеллигенцию».

«Известно, что 2 июня 1837 года в Тобольске проводил бал сам Василий Жуковский, поэт, сопровождавший в «сибирском турне» наследника российского престола цесаревича Александра Николаевича, — напоминает Светлана Пахомова. – А всю первую половину XIX века в музыкальной культуре губернского и других сибирских городов танцы в «благородном собрании» происходили под аккомпанемент военного оркестра и церковной капеллы. А новогодние вечера в доме губернатора или в здании благородного собрания устраивались балы – они могли быть костюмированными. Особенностью тех танцевальных вечеров и маскарадов была разновозрастность их участников – среди них были и дети, которые, в свою очередь, любили танцевать «Тирольскую кадриль».

Обучение танцам входило и в программу Омского сибирского училища линейного казачьего войска, где после 1833 года «классы стали посещаться дамами лучшаго общества». В чиновничьей среде, а также во многих зажиточных семьях из податных слоев населения обучение бальными танцами считалось важным элементом воспитания, наряду с обучением французскому языку. Бальный (светский) ритуал, включающий  танцевальные вечера, салоны, рауты и балы, таким образом, стал своеобразным актом общественного представительства дворянина. Для молодежи эти встречи стали местом, где учились любезничать, влюбляться, пользоваться правами и покоряться обязанностям. Тут постигали и науку почтения к старшим. Бал XXI века – это торжественное мероприятие, которое, подобно обряду, имеет свой церемониал и правила поведения, что делает его таким величественным и роскошным. Основная его цель сегодня – воссоздание исторических национальных традиций, развитие современной отечественной гражданской протокольной культуры, а так же возрождение исторически сложившейся бальной культуры и культуры общения в обществе, основанной на правилах этикета».

http://www.tumentoday.ru/2013/01/08/%D1%80%D0%B0%D0%B7%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%82%D1%8C/