Перед Церковью стояло несколько важных вопросов. Например, о праздновании Пасхи. Христиане в разных странах праздновали её в разное время. Было решено совершать этот великий праздник в первое воскресение после первого новолуния, после весеннего равноденствия. Так происходит расчёт Пасхалии и в наши дни.

Вторым важным вопросом было учение александрийского протопресвитера Ария. Он был учёным человеком и даже преподавал в знаменитой Александрийской катехизаторской школе. Арий не признавал Иисуса Христа равным Богу Отцу, и считал Его творением Бога Отца. У него появилось много последователей, и, наконец, он возмутил всю Церковь своей ересью.

На соборе Арий со всеми спорил и упорно отстаивал своё заблуждение. Святитель Николай, присутствовавший при этом, в конце концов, не стерпел его богохульства и ударил по щеке. Отцы собора сначала осудили святителя Николая и даже лишили омофора. Однако в первую же ночь некоторые из них увидели, как Божия Матерь возвращает ему омофор и Евангелие. 

Поэтому и они решили простить известному чудотворцу его поступок, вызванный ревностью о славе Божией. На том же соборе было решено учение Ария предать анафеме, а самого еретика отправить в ссылку.

Ещё один вопрос, который рассматривался на I Вселенском соборе, касался Символа веры. Он начинался так: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». В нём коротко была изложена сущность Православия, а про Господа Иисуса Христа сказано для обличения Арианской ереси, что Он рождён от Бога Отца, а не сотворен. На Втором Вселенском соборе этот Символ веры был дополнен учением о Единой Святой соборной и апостольской Церкви, о Крещении (что допустимо только один раз креститься), и о Воскресении (чаю воскресения мертвых и жизни будущего века). В таком виде он остаётся и до наших дней и поётся в храмах всем народом во время Божественной Литургии.

Казалось бы, I Вселенский собор и учение Ария – дела давно минувших дней, и к нам никакого отношения иметь не могут. Но нет!

И сейчас многие готовы признать Иисуса Христа исторической личностью, пророком, учителем веры, но только не Богом. А это и есть арианская ересь, осужденная ещё на 1 Вселенском соборе. Мы же считаем Спасителя Истинным Богом, несмотря на то, что Он принял на Себя Человеческое естество, и воздаем Ему честь, равную с Богом Отцом и Св. Духом. Аминь.

http://rusk.ru/