БОДАНИНСКИЙ УСЕИН АБДРЕФИЕВИЧ

Усеин Абдрефиевич Боданинский (1877-1938) — один из известнейших деятелей крымскотатарской культуры, художник, искусствовед, общественный деятель. Родился он в семье учителя Симферопольского народного татарского училища. Рано проявил способности к рисованию. С 1895 г. получил возможность учиться в Строгановском училище в Москве. После его окончания в 1905 г. много работал в Москве и Санкт-Петербурге как художник-оформитель, декоратор, однако не забывал о своей родине. Боданинский создает эскизы для золотошвейных работ, в 1914-1916 гг. выходят его первые работы по истории и этнографии. Вернувшись в Крым, он принял активное участие в общественно-политической жизни полуострова, возглавил Бахчисарайский музей и был его бессменным директором почти 14 лет. Усеин Боданинский организовал археолого-этнографические экспедиции по изучению культурного наследия крымских татар, собрал со своими коллегами огромное количество материалов. К сожалению, многое он не смог воплотить в жизнь: в 1934 г. он был снят с поста директора, вскоре арестован, а 17 апреля 1938 г. расстрелян. 

Эпиграфика

В недрах татарской деревни по частным рукам имеется еще много рукописных книг. Большинство из них культового значения: Коран, бесконечные толкования к нему и прочая схоластическая мудрость. Но среди этого рукописного материала попадаются ценные книги исторического содержания —дестан, в которых рисуются взаимоотношения Крымского ханства с Польшей, запорожскими казаками, исторический быт классов, между коими быт ишчи — батраков, тяжелое положение их в условиях феодального строя XVIII в.: « дестан Эхи»9, множество джонк — сборников письменной поэтической литературы и Кады-эскерские сакки — судейские, нотариальные книги, кои имеют огромное значение по изучению социально-экономических взаимоотношений классов и уровня культуры в разные века внутри Крымского ханства10. Весь этот материал в настоящее время разрабатывается членом экспедиции тов. О. Акчокраклы.

Тамги

К интереснейшим открытиям экспедиции относятся тамги — родовые знаки монголо-татарских улусов, которые проникли в Крым 700 лет назад из глубин Азии. Тамга, или тавро, представляют собою простейшие линейные изображения предметов хозяйственно-бытового значения: подковы, тетивы лука, серпа, гребешка с 2-мя или больше зубьями, обруча и так далее, или комбинации изображений этих предметов с простейшими прямыми линиями. Употреблялись эти знаки вместо надписей на надгробных камнях, в виде примитивных нацарапанных изображений на могилах членов определенного улуса, уруг — рода. Тамги употреблялись еще для метки скота или закрепления пастбищ, принадлежащих определенному роду. Тамги также употреблялись на монетах и предметах народного производства различных турецких племен11. Тамги употреблялись, по словам знаменитого турецкого ученого Махмуда Кашгари, турецкими племенами еще в XI в. н. э.12 Экспедиция собрала в Евпаторийском и Джанкойском районах около 400 различных тамг13.