Википедия

Как мы уже знаем, в VII —VI вв. до н.э. в Средней Азии или Восточном Ирано возник зороастризм, т. е. религиозное учение, основателем которого был Зороастр (Заратуштра).

Между 519—512 гг., перейдя через проливы Босфор и Геллеспонт (Дарданеллы), персы захватили, в Европе Фракию и Македонию; на азиатской территории они заняли северо-западную часть Индии.

В Ахеменидскую державу вошли области Малой Азии, Элам, Вавилония, Сирия, Финикия и Египет, в которых задолго до возникновения Персидской империи сложились свои государственные институты — иранские области были более отсталыми.

Уже в IX—VII вв. до н.э. в ассирийских надписях упоминается государство Парсуаш, находившееся на востоке бывшей эламской территории;

Родственные друг другу мидийские и персидские племена пришли на Иранское плато не позже начала I тысячелетия до н.э. (скорее даже во II тысячелетии до н.э.). Мидяне осели в Северном Иране, а персы — на юге, в современной провинции Фарс...

В этот период вновь начинает играть крупную роль Элам. Даже при III династии Ура Элам не был в такой степени включён в состав...

Племена Восточного Ирана пребывали тогда ещё в большинстве в условиях разлагавшегося первобытно-общинного строя.

О повседневной жизни ассирийцев, особенно рядовых, мы знаем довольно мало. Дома ассирийцев были одноэтажными...

В поздней Ассирии общинная и большесемейная собственность на землю исчезает. Возникает частное землевладение, а «большая семья» превращается в индивидуальную. Широкое распространение товарно-денежных отношений — характерная черта этого периода...

Еще недавно считалось, что между приходом индоарийцев в Индостан и приходом иранцев в Иран прошел большой промежуток времени. Однако есть ряд косвенных данных, которые заставляют думать, что иранцы пришли в Иран сразу вслед за уходом индоарийпев или даже что они некоторое время одновременно находились на Иранском нагорье. Какая-то группа индоиранцев (может быть, дардо-кафиров), почитавшая Индру и других...

Ряд событий, происшедших в Передней Азии в конце II тысячелетия до н. э., привел к гибели или ослаблению почти всех «великих держав». Теперь Ассирия не имела серьезных соперников и могла приступить к осуществлению своих великодержавных притязаний. Но к это время из степей Аравии двинулись новые западносомитские кочевые племена — арамеи.

Иранское нагорье, т.е. земли, занимаемые главным образом современными государствами Иран(В новейшее время (до 1935 г.) это государство называлось Персией. Переименование внесло некоторую путаницу в научную терминологию: официальный язык государства Иран, не занимающего всей территории Иранского нагорья, называется персидским, а не иранским, а в научное понятие «иранские языки» входят многие индоевропейские языки, распространенные как вне государства Иран, так и вне Иранского нагорья (осетинский, таджикский, памирские).

Готовясь к новой войне с Турцией, шах Аббас I позаботился об установлении политических связей с европейскими государствами, враждебными Турции. Еще в 1602 г. в Иран прибыли послы германского императора Рудольфа II (Какаш и Тектандер) и посол короля Испании и Португалии Филиппа III (Гувеа). Аббас I отправил Антония; Шерли и Хусейн-Али-бека послами в Европу, поручив им посетить дворы московский (русский), германский императорский, римский папский и испанский. В 1603 г. Аббас I начал войну с Турцией; в этой войне впервые за; целое столетие государство Сефевидов наступало, а Турция обороня лась. В 1603 г. был взят Тебриз. Особенно успешным был период между 1603 и 1607 г., когда Луристан и часть Курдистана, Азербайджан, Во сточная Армения и Восточная Грузия были вновь завоеваны иранскими войсками.

Правительство шаха Аббаса I использовало мир с Турцией как не обходимую передышку для борьбы с узбеками и проведения некоторых реформ. Войско Аббаса I одержало успехи в войне с узбеками Маве- раннахра, отвоевав у них весь Хорасан с гг. Нишапуром, Мешхедом, Хератом и Мервом (1597 г.). Правительство шаха Аббаса, опиравшееся, как сказано, на граждан скую бюрократию, понимало, что причины успехов турецких еойск коре нились отчасти в превосходстве их военной организации и в отсталости войсковой организации Сефевияской державы. Турция, наряду с феодальным ополчением, имела и постоянное войско, в частности, прекрас ную артиллерию и янычарскую пехоту;

В начале правления шаха Аббаса I (правил в 1587—1629 гг.) внутреннее положение Ирана, как и внешнеполитическая обстановка были исключительно тяжелыми. Войска узбекского государства Мавераннахра овладели всем Хорасаном, с городами Мервом, Хератом, Мешхедом и Нишапуром (1587—1588 гг.). Восточная Армения, Азербайджан и западная окраина Ирана были заняты турецкими (османскими) войсками. Население было разорено войнами и массами угонялось османами в рабство.

Феодальные отношения этого периода представляют мало своеоб­разия по сравнению с XIII — XV вв. Новым важным моментом в истории Ирана XVI в. было политическое объединение страны в рамках Сефевидокого государства. Новыми моментами были также известный рост государственных земель и, в связи с этим, возрождение нейтралистской тенденции к концу XVI в. В этот период заметно расширились торговые сношения и усилились дипломатические связи Ирана с Россией и, в меньшей степени, со странами Западной Европы.

В данный период формы феодальной собственности на землк> я воду (институт наследственного лена — союргал, продолжение инсти­ тута икта'), а также иммунитеты (налоговый и судебно-административный), феодальная иерархия, как и формы феодальной зависимости кре­стьян в Иране, достигли наиболее полного развития.

Образование Монгольской империи в центрально-азиатских степях имело' всемирно-историческое значение. Монгольские завоевания распро­ странились на обширнейшие территории Азии — Китай, Тибет, Восточ­ ный Туркестан (ныне Синьцзян). страны Средней Азии, Иран, страны Закавказья и Передней Азии, также на Дешт-и Кыпчак (Половецкая степь) 1 и на страны Восточной Европы и Русь.

§ 1. Общая характеристика периода

Данный период характеризуется установлением развитого феодаль­ ного общества — развитием форм феодальной земельной собственности,, распространением феодальной зависимости почти на всю массу крестьян­ ства, а не только на часть его, как раньше, слежением феодальной иерар­хии. К этому же времени относится сложение феодального города. В течение трех столетий производительные силы Ирана переживали период подъема, прерванный лишь на несколько десятилетий сельджук­ским завоеванием.
§ 2. Основные источники по истории периода

Хотя с конца X в. появляются сочинения на новоперсидском литера­ турном языке (фарси, иначе дари), 1 сперва географические, а потом и. исторические — все же в данный период наибольшее значение имеют источники на арабском языке.

Рассмотрим поэтому прежде источники арабоязычные. 2

Среди них назовем «Фихрист» («Указатель») ан-Надима (около 988 г.) — историко-библиографический обзор арабоязычной литературы^ в частности и исторических трудов, в том числе и не дошедших до нас. «Фихрист» издан Флюгелем (Лейпциг, 1871).

Среди авторов собственно исторических трудов первое место зани­мает Абу Али Ахмед ибн Мухаммед ибн Мушкуйэ, в арабизованной форме Ибн Мискавейх;* под последним прозванием он более всего из­вестен. Был он перс, служил казначеем и везиром у государей Запад,-ного Ирана из династии "Бундов, умер в глубокой старости в 1030 г. Он написал огромный шеститомный труд по всемирной _истории «Китай таджариб ал-умам» («Книга испытаний народов»). Первые томы этого труда носят характер компиляции, составленной на основании более ранних источников, больше всего на основании Табари. 4 Но в изложении-событий после 300 г. х. = 912/3 г. н. э. (начиная с V тома) Ибн Миска­вейх выступает как продолжатель Табари; в этой части труд Ибн Мис-кавейха является оригинальным источником, притом первоклассного значения. Изложение событий у Ибн Мискавейха доведено до 982/3 г. н. э~ Ибн Мискавейх использовал не только повествовательные исторические сочинения, но и документы государственных архивов. Он не довольст­ вовался изложением событий, как более ранние авторы, а старался осмыслить их значение, конечно, подходя к ним с классовой феодаль­ ной точки зрения. Ибн Мискавейх считал, что опыт истории должен: служить руководством для государственных деятелей. Труд Йбн Миска-вейха издан в подлиннике, по частям, разными западноевропейскими издателями.

    •  О нем см. ниже, в разделе о культуре.
    •  Многие из них написаны персами.
    •  Историк арабской литературы. К. Броккельман читает: Ибн Маскавейх.
    •  О Табари см. в § 2 главы III .

Абу Мансур ал-Хусейн ибн Мухаммед ас-Са'алиби (умер в 1038 г. н. э. ), наряду с прочими сочинениями, составил около 1021 г. н.э. четырехтомный труд по истории Ирана с древнейших времен, под загла­вием «Китаб ал-гурар фи-сийар ал-мулук ва ахбарихим» («Лучшее из жизнеописаний царей и известий о них»). Наиболее важен IV том, в котором излагается история Ирана под властью халифата, .распад ха­ лифата и история государств и династий Ирана в X — первой четверти XI вв. Труд Са'алиби издан в Париже Зотанбером в 1900 г. (арабский текст и французский перевод).

Абу Наср Мухаммед ал-Утби (961—1036 гг.), родом из Рейя, про­исходил из знатной арабской фамилии, осевшей в Иране. Утби служил. сперва династия Саманидов, потом первым государям из династии Газневидов — Себуктегину и Махмуду, занимая при последнем разные посты. Утби написал труд по истории правления султана Махмуда Газ- невида, под заглавием «Китаб ал-йамини» («Книга десницы»), 1 являю­ щийся важным источником по истории Восточного Ирана и Средней Азии времени 975—1021 гг. В труде использованы документальные источ­ ники. Труд Утби написан в изысканном зычурпом стиле, настолько тя­желым и трудным языком, что для понимания его потребовался ком­ментарий, который и был составлен в начале XIII в. Ахмедом ал-Маниня.. В начале XIII в. труд Утби был переведен на персидский язык.

Труд Утби был дважды издан в Индии (в Дели в 1847 г. и в Лахоре в 1883 г.). В Каире (1286 г. х.:= 1869 г. н. э.) издан комментарий Мани­ ли вместе с текстом труда Утби на полях.

Хорезмиец Абу-р-Рейхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни (973— 1048 гг.) был величайшим и притом передовым арабоязычным ученым- знциклопедистом. Большую часть жизни провел в Хорезме, .написал много трудов 'по астрономии, математике, медицине, филологии, 2 исто­рии и географии. Не все его сочинения дошли до нас. Источником по^ истории Ирана является труд Бируни по хронологии восточных народов под заглавием «Асар ал-бакийа ан курун ,ал-халийа» («Следы, остав­ шиеся от минувших веков»). Труд этот издан Э. Захау в 1878—1879 гг. (арабский текст и английский перевод). Бируни написал также спе­ циальный труд о карматах и об «одетых в белое» (т. е. о хуррамитах),. до нас не дошедший. Бируни ,был автором также большого историко- геаграфического сочинения об Индии — первого серьезного труда об- этой стране, появившегося в странах Передней и Средней Азии. «Ин­ дия» Бируни также издана Э. Захау (арабский текст в 1887 г., англий­ ский перевод в 1888 г., 2 изд. в 1910 г.).

Абу Са'д Абд-ал-Керим ибн Мухаммед ас-Сам'ани (1113— 1167 гг.). родом из Мерва, происходивший из осевшей там знатной арабской фа­ милии, .выдающийся эрудит и путешественник, в числе многих сочинений составил «Китаб ал-ансаб» («Книга генеалогий») — алфавитный и био­ графический словарь «знаменитых людей» — политических, религиозных и культурных деятелей. Биографии этих деятелей расположены в алфавитном порядке, до их прозваниям (нисбам), связанным с происхожде­нием из того или иного' племени, рода, фамилии, местности. Этот труд — один из важных источников по истории Ирана и Средней Дзии. Труд 'Сам'ани издан Марголиусом — факсимиле рукописи Британского Музея (Лейден, 1912). 1 Друге л труд Сам'ани — двадцатитомная исто­рия .города Мерва — до нас не дошел; вероятно, он погиб, вместе с библиотеками Мерва, во время нашествия войск Чингис-хана.

    » Такое заглавие объясняется тем, что султан Махмуд Газневид получил от багдадского халифа почетный титул «йамин-ад-доулэ» («Десница державы»).^
    2 В их числе переводы с санскритских сочинений и материалы по хорезмийскому языку, исчезнувшему до конца XIII в.

Джемал-ад-дин Абу-л-Фарадж Абд-ар-Рахман ибн ал-Джаузи (1116 —1200 гг.), знатный араб из Багдада, энциклопедист-.полигистор и богослов, автор многих сочинений. Из них важен, как источник, дошед­ ший до нас труд по всемирной истории — «Китаб ал-мунтазам» («Систе­ матическая книга»). Не издан.

Имад-ад-дин Мухаммед ибн Мухаммед ал-Катиб ал-Исфахани (1125—1201) происходил из исфаханской чиновной знати, состоял на службе сперва у багдадских халифов, потом у султанов Египта. Из его исторических сочинений для истории Ирана важен труд по истории госу­ дарства Сельджукидов, представляющий арабский перевод персидского труда Аношервана ибн Халида, расширенный и доведенный до 1194 г. Труд Исфахани более известен в сокращенной и упрощенной переработ­ке, выполненной в начале XIII в. Абу-л-Фатхом ал-Бундари, исфаханским персом, которая называется «Зубдат ан-нусра ва нухбат ал-усра» («Сливки из [книги] помощи и извлечение из [книги] убежища». 2 Араб­ский текст труда Бундари издан Хаутсма. Лейден, 1889).

Изз-ад-дин Али ибн Мухаммед Ибн ал-Асир (1160—1234), араб из Джезиры (Верхней Месопотамии), богослов и историк, известен как автор огромного труда по всемирной истории «Ал-Камиль фи-т-тарих» («Полный свод по истории») в 12 томах. Изложение событий у Ибн ал-Асира — строго хронологическое, по годам, доведено до 628 г. х. •= 1231 г. н. э. Труд Ибн ал-Асира в большей своей части компилятивен — использовано множество более ранних источников, среди них сочинения. Белазури, Табари, Ибн Мискавейха и их продолжателей, Утби и Др. Однако поскольку Ибн ал-Асир пользовался не дошедшей до нас полной редакцией истории Табари, .а также многими недошедшими до нас пер­воисточниками, в частности сочинениями по региональной истории (исто­рии отдельных городов и областей), труд Ибн ал-Асира имеет для йссле-. дователей и значение самостоятельного, притом достаточно важного ис­ точника. О событиях конца XII — начала XIII вв. Ибн ал-Асир говорит как современник или на основании рассказов очевидцев и современни­ ков, почему в этой части значение его труда, как источника, сильно воз­ растает. Материалы по истории Ирана X — начала XIII вв. содержатся в VIII — XII томах сочинения Ибн ал-Асира. Есть два издания труда Ибн ал-Асира: научно-критическое лейденское издание Торнберга (1851 — 1876) и египетское (Булак, 1290= 1873).

Из географических сочинений на арабском языке важнейшее зна­чение имеет труд последнего и наиболее выдающегося из географов X в. — Микаддаси.' 6 Абу Абдаллах Мухаммед ибн Ахмед ал-Мукаддаси (или ал-Макдиси, по другому чтению) — араб, родом из Иерусалима, 4 десятки лет провел в путешествиях, посетив все мусульманские страны, кроме Синда, Систана и арабской Испании, повсюду останавливаясь подолгу и кропотливо собирая материалы о странах и народностях. О жизни Мукаддаси известны лишь немногие данные, упоминаемые в его сочинении. 1

    •  Рукопись эта неполная. Лучшая рукопись хранится в Ленинграде (ИВ АК СССР).
    •  Такое заглавие указывает на то, что труд Бундари является извлечением из труда Имад-ад-дина Исфахани, озаглавленного «Нусрат ал-фатра ва усрат ал-фйт-. ра» («Помощь против слабости и убежище для характера»).
    3 О прочих географах IX — X вв. см. в главе III , § 2.
    * По-арабски Иерусалим — Бейт ал-Мукаддас (или ал-Макдис) — «Священный храм» «Святое место». Отсюда и нисба (прозвание по месту происхождения)—Му- каддаси или Макдиси.

Поставив перед собой задачу — собрать материал для большого гео­ графического труда, отличающегося от трудов его предшественников определенной продуманной системой описания и расположения мате­риала, Мукаддаси, по его словам, в своих путешествиях занимался всеми профессиями, кроме нищенства; в разных странах он был, между прочим, дервишем-аскетом, чтецом Корана, имамом, законоведом, куп­цом, писцом, переплетчиком, ремесленником, слугой и т. д., пережив много приключений. Он сам говорит о себе: «Водил я дружбу с отшель­никами горы Ливана, а иногда бывал знаком и с султаном. Владел я рабами, а, случалось, и сам таскал на голове корзины. Не раз я под­вергался опасности утонуть, или нашему каравану перерезали доролу разбойники. Я служил судьям и великим людям, обращался с речью к султанам и везирам. По дорогам хаживал я вместе с бродягами и про­давал товары на рынках. Заключали меня в тюрьмы, забирали как шпиона... Ездил я в паланкинах и на конях, ходил и пешком в самум и среди снегов. Я останавливался на царском дворе среди вельмож, по­селялся и среди невежд в квартале ткачей ...»

Мукаддаси сам говорит, что его географический труд составился из трех родов источников: из записей того, что он видел сам, из рас­сказов заслуживавших доверия людей, и из книг — географических и з-шых. «Не осталось, — говорит он, — никакой царской библиотеки, в ко­ торой я не бывал...» К трудам более ранних географов Мукаддаси относился очень критически.

Свой большой географический труд «Ахсан ат-такасим фи-ма'рифат ал-акалим» («Наилучшее распределение для познания областей») - Мукаддаси закончил, в первоначальной редакции, в 985 г. Через три года, после нового путешествия, он опубликовал вторую, улучшенную редакцию своего труда. Эта последняя редакция и была использована де Гуйе для научно-критического издания арабского текста труда Мукаддаси. i

В труде Мукаддаси, как сказано, материал расположен по единой продуманной системе: сначала дается общее географическое описание каждой области, затем описание отдельных округов и городов. По каж­ дому городу и его округу сообщаются сведения по топографии, об архи­ тектурных памятниках, истории, о населении, его языках, религиозной принадлежности, быте, культуре, нравах, о политическом устройстве, о ремесленном производстве, о предметах местной торговли и вывоза, об орошении, о растительных культурах и сельском хозяйстве, о местных мерах веса, длины и т. д., о ставках поземельной подати и т. д.; дано также подробное описание маршрутов по караванным путям. Богатые материалы Мукаддаси отличаются большой точностью. При этом Мукад­даси далек от идеализации феодальных порядков, правителей и фео­дального быта.

Труд Мукаддаси является вершиной средневековой арабоязычнои географической науки и ценнейшим источником по экономической исто­рии Ирана X в.

Из других арабских географов некоторое, впрочем довольно огра­ниченное, значение имеет сочинение Мухаммеда ал-Идриси (1099— 1165 гг.), написанное для норманского (христианского) короля Сицилии. В большей своей части труд Идриси передает сведения, взятые из источ­ников X в. и уже устаревшие для XII в., отчасти дополненные новыми данными, собранными на основании расспросов путешественников. И& географии Идриси пока изданы в подлиннике только отдельные части, среди которых мет описания Ирана. Издан полный французский перевод. в двух томах (Париж, 1836).

    •  Даты рождения и смерти Мукаддаси неизвестны.
    •  В значении «наилучшая классификация областей»; у Мукаддаси термин «климат» (иклим, множ. ч. акалим) —не широтная зона, как у ряда прежних гео­графов, а область.

Несравненно более важен, как источник, .географический словарь Якута. Якут ар-Руми ал-Хамави (1179—1229 гг.), по происхождению малоазиатский грек, 1 мальчиком был захвачен в полон сельджукскими' турками и продан ими в рабство арабскому купцу из города Хама 2 в Сирии. Его господин дал ему хорошее арабское образование и сделал своим разъездным приказчиком по торговым делам. После смерти хо­зяина Якут, став свободным, предпринял ряд путешествий, в частности: по Ирану и Средней Азии. Во время одного из путешествий Якут вне­запно умер в гостинице близ Халеба.

Свой географический словарь «Му'джам ал-булдан» («Алфавитный-словарь стран») Якут закончил в 1224 г. Материал расположен в алфа­витном порядке географических названий. В основном это — компиля­ция, составленная из материалов более сотни первоисточников, но так как значительная часть их до нас не дошла, то для нас словарь Якута-представляет большую .ценность. Первоисточники Якут обычно указы­вал. Материалы из них он отбирал с большой критичностью. Якут обиль­но пополнил свой словарь записями своих путешествий. Но у него нет той систематической последовательности и полноты изложения мате­риала, какой отличается труд Мукаддаси. При описании городов у Якута центральное место занимают перечисление достопримечательно­стей и биографические справки о знаменитых людях, происходивших из­ данного города; сведений социально-экономического характера у Якута гораздо меньше, чем у географов X в. — Истахри, Ибн Хаукаля, Мукад­даси.

Географический словарь Якута издан Ф. Вюстенфельдом (6 томов,. Лейден, 1866—1870). Извлеченные из Якута материалы, относящиеся к Ирану, во французском переводе издал французский востоковед Барбье де Мейнар (Париж, 1871).

Перейдем к персоязычным источникам.

Хотя в X — XIII вв., как и раньше, арабский язык все еще играл роль международного языка научных сочинений, однако мало-помалу в научную литературу получил доступ и ново-персидский язык (дари, иначе фарси). После персидской переделки «Истории» Табари, сделан­ной Бал'ами в середине X в., 3 первое дошедшее до нас оригинальное историческое сочинение на персидском языке появилось около 1050 г., с арабским заглавием 4 —«Зейн-ал-ахбар» («Украшение известий»). Его автор — Абд-ал-Хайй Гардизи, о жизни которого почти ничего не из­вестно. «Зейн-ал-ахбар» доведен до 1041 г. н. э. и является основным источником по истории Хорасана X — начала XI вв. В нем есть также глава об Индии, главы, посвященные восточноевропейским народам, и очень богатые материалом главы о тюркских племенах Азии.

Отрывки из сочинения Гардизи были опубликованы В. В. Бартоль-дом. Полное издание текста вышло в серии памяти Э. Г. Броуна (Берлин, 1928). Недавно в Иране вышло новое издание труда Гардизи под редакцией проф. Нефиси.

    • Отсюда нисба «Руми» — «ромей», т. е. византийский грек.
    •  Отсюда нисба «Хамави».
    •  См. в § 2 главы III.
    •  И в последующие века большая часть персоязычных научных сочинений имела, по традиции, арабские заглавия.

Одним из наиболее ценных персидских источников по истории Ира­ на XI в. является труд Абу-л-Фазля Мухаммеда ибн Хусейна Бейхаки, 1 тюд заглавием «Тарих-и ал-и Себук-тегин» («История рода Себук-те- гина») 2 или «Тарих-и Бейхаки». Автор долго состоял на службе в ди­ ване внешних сношений :(диван-и рисалат) Газневидского государства и имел доступ к важным государственным документам. Труд Бейхаки, посвященный истории Газневидского .государства (начиная с 1018 г. н.э.), состоял из 30 томов, но до нас дошли только вторая часть VI тома, VII , VIII и IX тома и часть X тома, написанные около 1059 г. 3 Остальные томы утрачены. Цитаты из утраченных первых томов встречаются еще у историка XV в. Хафиз-и Абру, 4 но цитаты из последних 20 томов ни в каких позднейших сочинениях не обнаружены.

Абу-л-Фазль Бейхаки сам писал, что его труд — не история, вроде тех «историй», в которых можно прочесть только о том, что такой-то падишах послал такого-то полководца воевать с этаким-то, или что такой-то разбил этакого-то, или этакий-то побил такого-то. Труд Бейха­ки — скорее подробные мемуары крупного чиновника, описывающего, по его собственному выражению, «вдоль и вширь» события своего вре­ мени, частью как очевидец, частью на основании официальных доку­ ментов. Бейхаки больше интересуется внутренней историей Газневид­ ского государства, нежели военной историей его. Бейхаки не только рас­ сказывает о политических событиях, но и изображает подробно деятель­ ность государственных учреждений (диванов), борьбу феодальных клик, придворную жизнь и феодальный быт, дает характеристики султанов и политических деятелей, рисует картины бедственного положения на­ родных масс, страдавших под гнетом налогового бремени и обдираемых •финансовыми чиновниками и феодалами. Бейхаки — представитель од­ ной из групп класса феодалов, именно гражданской бюрократии. Он относился недружелюбно к военной и придворной знати — другой груп­пе того-же класса. Он очень критически смотрел на деятельность фео­ дальных верхов, нисколько не скрывал пороков органов управления и язв феодального быта, распущенности, ограниченности и ошибок газ- невидских султанов и их окружения. Все это делает труд Абу-л-Фазля Бейхаки источником высокой ценности. Труд написан живым образным языком, близким к разговорному.

Текст сохранившихся частей труда Абу-л-Фазля Бейхаки до недав­ него времени известен был в двух изданиях — калькуттском (издатель — У. Морлей, 1861) и тегеранском (1307 г. х. = 1889/90 г. и. э., на основа­ нии описка начала XIV в.). Но оба эти издания далеко не удовлетво­рительны, и пользоваться ими следует не порознь, а обоими вместе, постоянно сличая один с другим. В 1945 г. в Тегеране вышло третье, улучшенное научно-критическое издание, подготовленное персидскими учеными.

Везир сельджукских султанов Ирака Ануширван ибн Халид Каша- ни около 1138 г. составил труд по истории сельджуков, доведенный до 1134 г. н. э. Рукописей подлинника этого труда не сохранилось. Но труд Ануширвана получил известность на Востоке в арабской перера­ботке (с продолжением до 1194 .г.) Имад-ад-дина Исфахани, которая дошла до нас в упрощенной арабской же переделке Бундари. 1

    •  Абу-л-Фазля Бейхаки не следует смешивать с другим историком, носившим ту же нисбу — Абу-л-Хасаном Бейхаки, о котором см. ниже.
    •  Себук-тегин (правил в 977—997 гг.) был родоначальником династии Газневи-дов и основателем Газневидского государства; см. о нем ниже.
    •  Эти части относятся к правлению газневидского султана Мас'уда (1030— 1041), почему и труд Бейхаки иногда называли «Тарих-и Мас'уди» («Мас'удова история»).
    •  См. о нем в § 2 главы VI .

Около 1196 г. неизвестным автором, жителем •Хамадана, был со­ставлен сжатый труд, типа «всемирной истории», под заглавием «Муджмаль ат-таварих» («Краткий свод исторических сочинений»), з- котором изложение доведено до 1126 г. н. э. До недавнего времени в. Западной Европе были изданы лишь отдельные отрывки из этого труда. Полный текст был опубликован в Иране персидским ученым филологом М. Бахаром в 1939 г.

Наджм-ад-дин Мухаммед Равенди, родом из Равенда близ Кашана,. по профессии каллиграф, переплетчик и позолотчик, получил хорошее образование, одно время состоял на службе у сельджукского султана Ирака Тогрула III (правившего в 1175—1194 г.г.). После 1202 г. Равен­ди составил труд по истории сельджуков, доведенный до 1199 г. н. э., под заглавием «Рахат ас-су дур ва айат ас-сурур» («Успокоение сердеи; и чудо радости»). Помимо изложения политических событий, Равенди сообщает интересный материал о налоговом угнетении райятов (горожан и крестьян) финансовыми чиновниками и о произволе и тирании тюрк­ской военной кочевой знати после того, как в Западном Иране на ру­ беже XII и XIII вв. сельджукские султаны были ниспровергнуты Хорезм - шахами. Труд Равенди — главный источник по истории Западного Ира­на второй половины XII в.

Полный текст труда Равенди издал новейший персидский учены ft Мухаммед Икбаль 2 (в серии памяти Гибба, Лондон, 1921).

После повествовательных исторических сочинений следует назвать. другие сочинения на персидском языке, имеющие значение источников.

Важным источником является политический трактат «Сийасет-намэ» («Книга о правлении»), приписываемый Низам-ал-мульку, персидскому везиру сельджукских султанов Алп Арслана и Мелик-шаха, известному политическому деятелю XI в., убитому исмаилитами в 1092 г. Трактат-разделен на 51 главу 3 и содержит очень разнородный материал: рас­суждения об отчетности и бюджете государства, о «правильной поли­тике», подобающей султану, о военных ленах — икта' и об организа­ции войска, о «еретиках», о народных восстаниях и т. д. Трактат пере­сыпан назидательными рассказами — хикайатами, приведенными ради доказательства теоретических положений трактата. Основная теорети­ческая установка трактата — защита «иранских» государственных тра­диций и нейтралистской политики султана против центробежных стрем­лений тюркской военной знати (кочевой). Такая установка отражала интересы одной из групп класса феодалов — персидской служилой знати (бюрократии), тесно связанной с центральным государственным аппа­ратом.

Авторство Низам-ал-мулька в отношении отдельных частей и даже целой книги вызывало у некоторых исследователей сомнение. Автор* новейшего исследования о «Сийасет-намэ» проф. Б. Н. Заходер при­шел к выводу, что 43 главы составляли подлинное сочинение Низам-ал-мулька, остальные же главы, как и многие хикайаты, вкрапленные в. упомянутые 43 главы, введены в книгу ее редактором около двух де­сятилетий спустя после выхода книги.

Есть два издания текста «Сийасет-намэ»: парижское Ш. Шефера! (персидский текст и французский перевод 1893 г.) и тегеранское Абд^ар- рахима Хальхали (персидский текст, 1310 х. солн. = 1931 г. н. э.).. Недавно вышел полный русский перевод «Сийасет-намэ», вместе с иссле­дованием («Введение в изучение памятника») и комментарием, проф. Б. Н. Заходера (М. — Л., 1949).

    1 См. выше, в обзоре арабских источников в настоящей главе.
    •  По современному тегеранскому произношению — Мохаммед Эгбаль.
    •  В тегеранском издании — 50 глав.

Много материала социального и бытового характера содержит «Чахар макалэ» («Четыре статьи») Низами Арузи Самарканди — трак-тат о выдающихся людях четырех категорий: везиров, поэтов, астроло­ гов и медиков (середина XII в.). Английский иранист Э. Г. Броун издал персидский текст «Чахар макалэ» (Лейден, 1910) и английский пере­вод его (Лондон, 1899).

Особую категорию источников составляют сочинения агиографиче­ские («жития святых»), именно жития дервишеских шейхов-суфиев (мистиков). В них наряду с явно легендарными рассказами о «чудесах святых» много живого и реального материала, рисующего быт феода­лов, купцов, ремесленников и других социальных групп средневекового Ирана с такими подробностями, каких мы не найдем в повествователь­ных исторических сочинениях. В этом и заключается значение агиогра­фических сочинений, как источников интересных, хотя и требующих сугубо критического подхода.

Из источников такого рода отметим два жития суфийского шейха Абу Са'ида Фазлуллаха ибн Абу-л-Хейра Мейхенэйского, жившего в Нишапуре, а потом в основанной им дервишеской обители (хаиэках) в г. Мейхенэ (ныне на территории Туркменской ССР), в 968—1049 гг. Обе биографии его составлены его потомками между серединой XII и началом XIII вв. Биографии содержат много социально-бытового ма­териала, особенно о жизни горожан. Оба памятника изданы русским иранистом В. А. Жуковским (персидский текст, СПб., 1899).

К сочинениям такого же типа относится сборник житий суфийских шейхов — «Тазкират ал-аулийа», составленный во второй половине XII п. Ферид-ад-дином 'Аттаром, крупным персидским поэтом-пантеистом. Сборник этот, в двух томах, издан Р. Никольсоном (Лондон-Лейден, 1905—1907).

Весьма важны источники документальные — грамоты султанов о пожаловании земель, титулов, должностей, иммунитетов своим служи­лым людям и другие государственные акты, дипломатические докумен­ты, переписка султанов, везиров и других политических деятелей. Под­линные архивные документы средневековья, кроме единичных, до нас не дошли. Но в Иране нередко составлялись сборники копий таких документов («инша»), которые ценились не столько как собрания доку­ментов, сколько как образцы эпистолярного стиля.

От рассматриваемого периода до нас дошли два подобных сбор­ ника документов. Один из них, известный под общим названием «Инша», составлен неизвестным лицом во второй половине XII в. и состоит из документов, написанных от имени сельджукского султана Синджара (правил в 1118—1157 гг.) его секретарем, из писем хорезмшахов и т. д. Единственная рукопись сборника хранится в Институте востоковедения АН СССР (Ленинград). Сборник полностью не издан. Несколько доку­ментов опубликовано в «Туркестане» В. В. Бартольда (ч. I , Тексты).

Другой сборник — «Китаб ат-тавассуль ила-т-тарассуль» («Книга искания доступа' к деловой переписке») составлен в начале XIII в. Мухаммедом Багдади, личным секретарем хорезмшаха Текеша (правил в 1172—1200 гг.). Сборник состоит из текстов указов и жалованных грамот этого султана. .Известны только две рукописи этого сборника — парижская и лейденская. По этим рукописям сборник был издан Ахме­дом Бахманийаром в Тегеране (перс, текст, 1315 г. х. солн. = 1936 г. н. э.).

В смысле «усовершенствования».

Из географических сочинений на персидском языке первым по вре­мени является труд неизвестного автора — «Худуд ал-алем» («Пределы мира»), составленный около 983 г. Единственная рукопись этого сочине­ния была найдена в Бухаре в 1892 г. и принадлежала русскому ира­нисту А. Г. Туманскому (умер в 1920 г.). 1 Она представляет очень сжатое, написанное предельно простым и архаическим языком описа­ние «земных областей и царств». Автор 'пользовался письменными ис­точниками, в частности трудами Балхи и Истахри и не дошедшим до нас трудом Джейхани. Однако «Худуд ал-алем» содержит, несмотря на •краткость изложения, немало оригинального материала, -в частности по экономической .географии Ирана. Сочинение это издано фототипиче­ски, с обширным введением, В. В. Бартольдом (Л., 1930). Имеется английский перевод, с обширным комментарием, В. Мшюрского.

В начале XIII в. Мухаммед ибн Наджиб Бекран составил для хо-резмшаха Мухаммеда (1200—1220 гг.) географическое сочинение «Дже-хан-намэ» («Книга о мире»). В этом сочинении оригинальные данные автора перемешаны со сведениями, механически перенесенными из тру­дов географов X в. — начала XIII в. и ставшими уже анахронистич-ными. Труд Бекрана известен лишь в двух рукописях — парижской и ленинградской (рукопись Туманского, список XIII в.), 2 не издан и мало использован исследователями.

Из сочинений по региональной истории важное значение имеет «Тарих-и Табаристан» Ибн Исфендийара — труд по истории Табари-стана с древнейших времен до монгольского завоевания. Труд составлен на основании разнообразных материалов, кропотливо собранных авто­ром в ряде библиотек Ирана и Средней Азии, в частности в Хорезме. Среди этих материалов есть сведения из не дошедших до нас первоисточ­ников. Ибн Исфендийару посчастливилось найти и включить в свой труд памятник времени Сасанидов — так называемое «Письмо Танса- ра», 3 в новоперсидском переводе. Труд Ибн Исфендийара недавно издан полностью в Иране. Есть также сокращенный английский перевод (в се­рии памяти Гибба).

Следует отметить также написанную около половины XI в. неиз­вестным автором «Тарих-и Систан». Она издана в Иране, с кратким продолжением, восходящим к началу XIV в., крупным персидским фило­ логом Бахаром Мелик-аш-шу'ара.

Абу-л-Хасан Али Бейхаки, по прозванию Ибн Фундук, происходил из провинциальной землевладельческой знати округа Бейхак (центр — город Себзевар) в Хорасане и был хорошо образован, в частности знал, кроме родного персидского, не только арабский, но и сирийский язык. О жизни его известно крайне мало. Около 1168 г. он закончил историю своего родного округа Бейхак — «Тарих-и Бейхак». Труд этот содержит географическое описание округа, со сведениями об орошении, раститель­ных культурах, ремеслах, с перечнем селений (всего названо 140 более значительных селений в 12 волостях — руб'ах), исторический экскурс о старинных фамилиях местной землевладельческой знати, наконец, исто­рию округа до 1168 г. н. э. Данный источник, таким образом, содержит богатый и ценный материал по локальной истории. Полный текст издан в Иране Ахмедом Бахманийаром (1317 г. х. солн. = 1938 г. н. э.).

В 20-х годах XII в. Ибн-ал-Балхи, персом, состоявшим на службе у Сельджукидов, было составлено ценное историко-географическое описа­ние Фарса — «Фарс-намэ». Труд этот содержит историю Фарса, частью по не дошедшим до нас первоисточникам, а также подробное географи­ческое описание Фарса начала XII в. Оно содержит обильный материал относительно состояния ирригации, земледелия и городов в Фарсе. Боль­шая часть этого материала современна автору, заимствований из трудов более ранних географов немного. «Фарс-намэ» Ибн ал-Балхи издана в серии памяти Гибба (персидский текст), есть английский перевод.

    •  Поэтому сочинение это известно также под именем «Рукописи Туманского», или персидского анонима конца X в.
    •  В хранилищах ИВ АН СССР.
    •  См. в главе II.

Большая часть названных источников важна не только для истории Ирана, но и для истории Средней Азии.
§ 3. Падение владычества халифата в Иране

Как сказано раньше, в течение IX в. в большей части Ирана вла­дычество халифата пало. Под властью халифата оставалась лишь часть Западного Ирана. В 30-е годы X в. оно пало и здесь. Произошло это так.

В Табаристане, после смерти шиитского алидского вождя Утруша началась борьба за власть между его родичами, Алидами, и саманидски•• ми войсками. В этой борьбе все более заметную роль играли наемные отряды, состоявшие более всего из дейлемитов. Один «из 'Предводителей этих отрядов, Мердавидж ибн Зийар, настолько усилился, что, опираясь на своих наемников-дейлемитов, в 928 г. захватил власть в Табаристане и Гургане, положив начало династии Зийаридов (928—1045). По рас­сказу, переданному Ибн-ал-Асиром, Мердавидж был разорившийся кре­стьянин 1 ' из Дейлема, бросивший земледелие, ставший наемным солда­том и сделавший военную карьеру. Короче говоря, это был такой же мутагаллиб, как и в свое время Я'куб ибн Ляйс Саффарид. Мердавидж не довольствовался властью в прикаспийских областях Ирана, сравнитель­но небогатых. Собрав большое войско из наемников, Мердавидж между 932 и 935 гг. захватил наибольшую часть Западного Ирана, с такими крупными городами, как Рей, Казеин, Хамадаи, Исфахан и Шираз; выгнав оттуда халифские войска. Так к 935 г. владычество Аббасидского халифата фактически пало и в Западном Иране; хотя Мердавидж и именовал себя наместником халифа, он нисколько не считался с последним и даже готовился к походу на Багдад. Мердавидж меч<-тал о восстановлении Иранского царства в пределах Сасанидской империи.

При завоевании Западного Ирана отличились и выдвинулись пол+ ководцы Мердавиджа — три брата из дейлемитской фамилии Бундов — Али, Хасан и Ахмед. Отец их Абу Шуджа Буйэ, согласно некоторым источникам (Ибн ал-Асир и др.), бедный крестьянин в Дейлеме, был рыбаком и лесорубом, наконец вступил в наемные войска, вместе со своими тремя сыновьями. 2 Под начальством Мердавиджа ибн Зийара Бунды сделали военную карьеру, а после завоевания Западного Ирана трое братьев Бундов, как полководцы и наместники Мердавиджа, рас­полагали значительными военными силами и реальной властью в не­которых вилайетах, в частности в Ширазе.

Мердавидж ибн Зийар не смог сохранить всех завоеванных им земель для своей династии. В войске его, кроме наемников, было 4 000 конных тюркских гулямов, из купленных рабов. Мердавидж всячески отличал своих соотечественников — деилемитских наемников, гулямов же держал в черном теле, придирчиво и строго. Однажды он рассер­дился на нескольких молодых гулямов за то, что те допоздна возились с лошадьми, шумели в конюшне и помешали ему спать. В наказание он приказал этих юношей взнуздать, оседлать и запереть в конюшне, как лошадей. Это глумление крайне раздражило всех тюркских гулямов. Группа их, заранее подговорив неволы-шка-негра сломать саблю Мер-' давиджа и снова вложить ее в ножны, напала на Мердавиджа в бане. Голый Мердавидж, оказавшись безоружным, подпер дверь в бане сто­ликом, но убийцы проникли в баню через кровлю и умертвили своего обидчика. Этот рассказ, рисующий черты военно-феодального быта того времени, передан у Мас'уди и подробнее, по не дошедшим до нас перво­ источникам, у Ибн ал-Асира.

    •  Впоследствии льстивыми историографами была создана легенда о происхож­ дении Мердавиджа от Сасанидов.
    •  Позднее льстивые историографы Бундов создали и ввели в обиход легенду о происхождении Бундов от сасанидского царя Вахрама V Гура.

Убийство Мердавиджа в Исфахане (935 г.) вызвало панику и расте­ рянность среди его окружения. Этим воспользовались братья Бунды. Они двинули из Шираза подчиненные им войска на Исфахан; «х власть была затем признана во всем Западном Иране. Так было положено начало государству Бундов (или, в арабизованной форме, Бувейхидов, 935—1055 гг.). Родичи Мердавиджа ибн Зийара, Зийариды сохранили власть только в Гургане.

Десять лет спустя младший из братьев Бундов, Ахмед, захватил и Ирак Арабский вместе с Багдадом, лишив аббасидского халифа свет­ ской (политической) власти и сохранив за ним лишь призрачную ду­ ховную власть. Формально, правда, Бунды и после управляли от имени аббасидского халифа, присвоив себе титул «эмира эмиров» (амир ал-умара), но на деле халифы были полностью отстранены от всех .го­ сударственных дел. Бунды отняли у аббасидского халифа и его фамиль­ ные земли, дав ему взамен, как обыкновенному феодальному землевла­дельцу, одно поместье на правах икта'. Только имя халифа продолжали чеканить на монете и поминать во время хутбы в мечетях на первом месте, а на втором месте — имя буидского эмира эмиров. В состав госу­ дарства Бундов вошли весь запад и юг Ирана: большая часть Ирака Персидского с городами Хамаданом, Исфаханом и Рейем, Хузистан, Фарс и Керман, а также Ирак Арабский с городами Багдадом и Басрой! Области к востоку от Большой Иранской пустыни — Хорасан и дру­гие^— вошли вместе с Мавераннахром и другими среднеазиатскими об­ ластями в состав государства Саманидов. Саманидские эмиры жили в Бухаре, а их наместник в Хорасане —в Цишапуре. Государство Зийа- ридов в Гургане (928—1042 гг.) находилось в вассальной зависимости от Саманидов.

Таким образом, почти весь Иран был разделен между двумя боль­ шими государствами — Саманидов и Бундов. Только Азербайджан 1 с прилегающими частями Ирака Персидского и Гиляна составил особое государство (эмират), в котором последовательно сменялись династии Саджидов (тюркская, 890—929 гг.), Саларидов 2 (дейлемитская, 941— 979 гг.) и Раввадидов (арабская, 979—1070 г.г.). 3
§ 4. Экономика Ирана в X —середине XI вв.

Сельское хозяйство

Сложение развитого феодального общества имело прогрессивное значение для экономики Ирана. Экономическому подъему способствова­ ло также падение владычества арабского халифата и возрождение мест­ ной иранской государственности; собранные с крестьян и горожан подат­ ные средства теперь не вывозились из страны, как при халифате, а расходовались внутри Ирана, частично на строительство оросительных сооружений. Кроме того, Иран давно уже не подвергался иноземным втор­жениям, а внутренние войны в течение описываемого периода не прини­ мали широких масштабов и не приносили больших опустошений.

    •  Южный, или Иранский.
    •  Иначе Мусафириды.
    3 Датировка по новейшим исследованиям.

Географы X в., особенно Истахри, Мас'уди, Ибн Хаукаль, Мукад- даси и анонимный географ конца X в., сообщают очень подробные дан­ ные по экономической географии Ирана. На основании этих сообщений можно заключить, что в названный период Иран пережил такой рост производительных сил, какого никогда не переживал ни раньше, ни позд­ нее, вплоть до XX в.

В названный период повсюду в Иране производились большие оро­ сительные работы, расширившие обрабатываемую площадь. В проведе­ нии каризов был достигнут такой прогресс, что, например, в Кермане вода отводилась ими на расстояние пяти дней пути (не менее 125 км); глубина каризов местами — особенно в Кухистане — достигала 90 м. Расширилось применение всех четырех видов ирригации — ручьевого орошения, речных каналов, каризов и колодцев. Из рек Карун, Хиль- менд, Хери-руд, Зиндэ-руд и др. было выведено много новых каналов. Строились плотины, запруды, шлюзы, стоки для спусков излишков воды во время половодья. Известно было несколько видов водоподъемных колес. Было много квалифицированных специалистов по отысканию мест залегания грунтовых вод, строительству каризов и другим ирригацион­ ным работам.

В Фарсе на р. Кур, между гг. Ширазом и Истахром, буидский госу­ дарь Азуд-ад-доулэ во второй половине X в. построил знаменитую «Азу- дову плотину», преградив течение реки мощной стеной из каменных плит с креплениями из свинца. По устоям этой плотины свободно могли про­ ехать рядом два всадника. Вода поднялась высоко и образовала искус­ ственное озеро; по берегам поставили десять больших водоподъемных колес, при каждом колесе — водяную мельницу; от водохранилища от­ вели каналы. В Хузистане на р. Карун стояли гигантские водоподъем­ ные колеса, поднимавшие на высокие берега воду, которая потом отводи­ лась на поля. Повсюду мельницы ручные и приводимые в движение жи­ вотной силой (волов и ослов) заменялись мельницами водяными и — реже — ветряными. Последние, в частности, применялись в Систане. Для борьбы с движущимися песками применялись посадки тамариска (в Йездском оазисе). Чтобы оградить оазисы от заносов песками, в Си- стане строились специальные валы.

Расширилось возделывание старых культурных растений, выводи­ лись новые сорта их. Очень распространилась культура риса, которой в Иране при Сасанидах почти не было. Теперь рис возделывали в Хузи­ стане, низменных частях Фарса и Хорасана, Систане, прикаспийских об­ластях. Были введены и новые культурные растения — цитрусовые, кото^ рые возделывались в низменных местностях — на юге Ирана, в прикас­ пийских областях, в Балхском оазисе и т. д.

Ячмень и пшеница возделывались повсюду на Иранском нагорье (до высоты 2500 м, местами и выше). О ячмене персидские поэты и дру-^ гие авторы говорят как о «хлебе бедняков». Народный поэт Баба Тахир Урйан Лурский (начало XI в.) писал: «Если бы рука моя достигла до небесного свода, я спросил бы у него: почему бывает одно и почему бы­ вает другое? 1 Почему одному ты даешь сотню различных благ, а друп> му — только ячменную лепешку, орошенную кровавым потом?» Также и просо, культура которого очень расширилась, считалось «хлебом бедня­ ков». Во многих местностях сеяли люцерну и клевер, шедшие на корм для лошадей. В источниках отмечен рост культуры хлопка —в Хорасане и северных областях Ирана, а также в Фарсе и Южном Азербайджане. Лен возделывался главным образом в Фарсе и как текстильное, и как масличное растение; как текстильное растение, он постепенно вытеснялся хлопком. Разводилась также конопля.

    1 Т. е.: спочему существует столь сильное неравенство между людьми?»

Из красильных растений местами разводили: шафран, дававший желто-оранжевую краску (Ирак Персидский, 1 Кум, Луристан, Заминда-вер); марену, дававшую красную краску (Хорасан); сафлор, дававший желтую краску (Хорасан); индиго, дававшее синюю краску (Керман).

Бобовые растения разводились широко и повсюду. Огородные и пряные растения: баклажан, редька, репа, морковь, капуста, цветная ка­пуста, разные сорта лука и свеклы, салат-латук, кресс-салат, шпинат, спаржа, перец, кориандр, базилик, тмин (в Кермане), горчица и др. раз­ водились преимущественно вблизи городов. Очень распространены были огурцы. По словам Истахри, близ Шираза большие площади были заня­ты грядками с огурцами. Было известно до пятидесяти сортов дынь; луч­шими считались исфаханские дыни. Широко возделывались тыквы, арбу­зов же было меньше.

Плодовые деревья разделялись на «гармсирные», которые разводи­ ли на низменных местах (не выше 1000—1200 м), — фисташка, рожковое дерево, фига (инжир), оливка (маслина), лимон, апельсин, померанец, финиковые пальмы, — и «сардсирные», которые могли произрастать вы­ ше 1200—2000 м, — яблоня, груша, айва, алыча, вишня, черешня, слива, персик, абрикос, жужуба, лох (пшат), тут (шелковица), гранат, мин­даль, лещинный орех, грецкий орех, кизил и др.

Культура финиковой пальмы, издревле известная на юге Ирана, те­перь распространилась далеко на север, вплоть до Гургана. 2 Лучшие финики вывозились из Кермана, где, по словам Истахри, местами 100 ма-нов фиников стоили 1 серебряный дирхем. Лучшие лимоны производи­лись в Хузистане, лучшие апельсины в Кермане, лучшие маслины в Ху-зистаяе. Культура винограда распространена была повсеместно до вы­ соты 2000—2300 м.; в некоторых областях (Хорасан и др.) известно было свыше 100 сортов винограда. Сахарный тростник разводили в Кермане, низменной части Фарса и особенно в Хузистане.

В Фарсе и Гургане разводились во множестве цветы, ароматические и лекарственные растения. Несмотря на запрещение исламской религии, всюду изготовлялось и продавалось открыто вино — виноградное и паль­мовое (финиковое); славились — ширазское и рейское вина. Из виногра­да, фиников, тутовых ягод приготовлялись сладкие сусла (душаб), ма­ринады. Сушеные фрукты (изюм, абрикосы, финики и др.) также изго­товлялись во множестве. В виде подати в казну Фарс поставлял 30 000 бутылей розовой воды и 20 000 ритлей 3 изюма, Хузистан — 30 000 рит­ лей тростникового сахара, Керман — 20 000 ритлей сушеных фиников и 1000 ритлей тмина.

Источники отмечают развитие скотоводства — частью оседлого, но главным образом кочевого. Последним занимались луры и другие иран­ские кочевые племена. Географы описывают пять зуммов — сильных племенных объединений — луров, которых они называли курдами, в гор­ных районах Фарса, занимавшихся кочевым скотоводством. Прекрасные альпрйские луга (выше 1500—2000 м) на Иранском нагорье служили летними пастбищами, на зиму скот перегоняли иногда на несколько сот километров на степные пастбища в низменных местах.

    •  В IX — X вв. эта область — древняя Мидия — обычно именовалась Джибаль (арабск. Горы).
    •  Конечно, только в низменных местах, не выше 800—1000 м.
    •  Ритль — мера веса, различная для разных местностей; багдадский ритль равен 400 г.

О курдах (т. е. лурах) в Фарсе Истахри сообщает: «Курдские роды так многочисленны, что их и не сосчитать; это видно из того, что они рас­ сыпаны по всему Фарсу, и говорят, что их больше 500 000 шатров из шерсти. Зимой и летом они отыскивают пастбищные места по способу бе­ дуинов. 1 Тот же самый шатер служит для ночлега и господам, и воинам, и пастухам. Число людей свиты (у господ) бывает от одного до десяти». По словам Истахри, эти кочевники владели стадами овец и коз, верблю­дов у них было немного, а лошади плохих пород. Славились хорасанские верблюды и лошади. Овцы разводились повсеместно.

Шелководство в X в. было распространено в Хорасане, Гургане и Табаристапе.
Ремесло и торговля

Географы X в. отметили также большой рост ремесленного произ­водства и прогресс в технике ремесла. В городах Ирана производились в большом количестве на вывоз парча (в Нишапуре, Исфахане, Тустере и др.)» шелковые ткани с золотом и серебряным шитьем (в Ширазе, Рейе, Исфахане, Фаса, также во многих городах Хузистана, Фарса и Хо­расана), всевозможные шелковые ткани — камка, атлас, дамаскин и др. (во многих городах Хузистана, Фарса, Хорасана, Систана, Гургана и Та- баристана, особенно в Йезде, Ширазе, Исфахане, Рейе, Нишапуре). Льня­ными тканями славились города Фарса, особенно Казерун; в то время казерунские ткани с местными пломбами раскупали на всех рынках Пе­редней и Средней Азии и Северной Африки, не проверяя и не развора­чивая их. Полосатыми плащами и шерстяными тканями славился Шираз. Лучшие ковры, шерстяные и шелковые, производились в Ширазе и дру­гих городах Фарса, Хузистана, Хорасана. Хлопчатобумажные ткани всех сортов, от грубых для бедняков до тонких, производились повсеместно, лучшие — в Исфахане, Ширазе, Рейе, Нишапуре.

Таким образом, наибольшего развития достигло текстильное ремес­ленное производство. Из других ремесел высокого мастерства достигло производство фаянса (в Кашане, Рейе и др.). 2 Художественные медные, бронзовые, серебряные и золотые изделия производились во всех го­родах, как и оружие. Железными изделиями славились Шираз и другие города Фарса. В Ширазе, Шапуре и других городах Фарса производи­лись для вывоза цветочные масла — из махровой розы, 3 фиалки, лилии, нарцисса, жасмина, цветов мирты, лимона, апельсина и т. д., а также цветочные эссенции, духи и другие парфюмерные и лекарственные изде­лия. Города Хузистана и Кермама производили много тростникового са­хара и сахарных изделий. Мыло и чернила производились в городах Фарса.

В X в. получило сильное развитие горное дело. Рудники принадле­жали государству и разрабатывались артелями старателей или откуп­щиками, платившими государству налог (до 7з добычи). Разрабатыва­лись серебро — в Хорасане, Кумисе, Табаристаие, Фарсе и Кермане, же­лезо — в Хорасане, Фарсе и Кермане, медь — в Хорасане, Ираке Пер­сидском, близ Йезда, Азербайджане и в прикаспийских областях, золо­то — в Хорасане, нефть — в Фарсе, олово, свинец, сера — в районе горы Демавенд, лапис-лазурь (лазурит) — в Бадахшане и Азербайджане, ру­бины — в Бадахшане, бирюза — близ Нишапура, мрамор — в Хорасане, Азербайджане и других местах, мумия (горная смола) — в Фарсе и дру­гих местах.

    1 Т. е. занимаются кочевым скотоводством.
    2 Подробнее см. в § 20 этой главы.
    3 Производство розового масла было усовершенствовано в XI в. благодаря введению процесса перегонки.

В местностях, прилегающих к большим городам и главным кара­ванным путям, продукция сельского хозяйства шла на рынок. Караван­ ная и морская торговля в X в. переживала расцвет. Главными узлами караванных путей были города Хамадан, Рей, Нишапур, Херат, Исфа­ хан, Шираз, Ахваз. Балх и Кабул были важнейшими центрами караван­ ной торговли с Индией. Главными гаванями на Каспийском море были Амуль и Сари, торговавшие с Хорезмом, странами Закавказья, хазар­ ским Итилем, Поволжьем и Русью. В Амуль и Сари прибывали «кораб­ ли русов», привозившие меха, кожи, воск и невольников и обменивавшие их на продукцию иранского ремесла.

Важнейшей гаванью Персидского залива был город Сираф. Сираф-ские купцы держали в своих руках морскую торговлю. Настолько мень­ шее значение имели гавани Джаннаба, Киш (Кайс) на острове того же имени и Ормуз, 1 тогда находившийся на материке. Из этих портов иран­ ские товары вывозились в Басру, порты Аравии, Египет, Индию и Китай.

Интересен следующий рассказ Истахри о купцах: «У купцов особен­ но заметно стремление объединять средства. 2 Жители Сирафа и побе­ режья предпринимают морские путешествия. Иногда кто-нибудь из них проводит время своей жизни на море. Как мне сообщили, один житель Сирафа так привык к морю, что около 40 лет не спускался с корабля. Всякий раз, как он приближался к суше, он заставлял своих сотовари­ щей сходить на землю, дабы выполнить его дела в соответствующем го­ роде. Если на судне обнаруживались щели и трещины, и оно нуждалось в починке, тогда переходил он с того судна на другое. Вот почему на до­ лю их (купцов) достается богатое имущество, так что состояние иного человека достигает 4 миллионов динаров. Теперь мне называют еще бо­ лее высокие суммы. Однако, подобный человек (купец) по своей одежде ничем не отличается от своих наемных поденных работников». 3

В этом рассказе выявлены типичные черты персидского купца X в., занятого морской торговлей: энергия, увлечение путешествиями, скопи­домство, стремление копить деньги, не расходуя их. Чтобы понять, как ве­ лико было для того времени состояние в 4 млн. динаров, т. е. 40 млн. дирхемов, достаточно вспомнить, что цифра эта почти равнялась цифре налоговых поступлений в области Фарс за полтора года. Характерно, что если при Сасаиидах персов-моряков почти не было, то в X в., по сло­ вам Истахри, даже на аравийском берегу Персидского залива почти все мсряки и купцы, ведшие морскую торговлю, были персами.

В страны Средиземноморья, Аравию, Индию и Китай из Ирана вы­ возились караванным и морским путем зерно, хлооок, масло льняное и кунжутное, растительные краски, изюм, финики и всевозможные фрукты — сушеные и ;в виде маринадов и варений, вино, мед, хузистан- ский сахар, шелк-сырец, парфюмерные и лекарственные изделия, верблюды и лошади; последние вывозились главным образом в Индию.

Продукцию иранского ремесла, особенно ткани парчевые, шелковые, полушелковые, льняные, хлопчатобумажные и шерстяные, ковры шел­ ковые и шерстяные, а также бронзовые, серебряные и прочие, металли­ ческие изделия, фаянс, посуду и т. д. вывозили в Аравию и страны Среди­ земноморья. По словам Истахри, Сираф служил перегрузочным пунктом для товаров, привозимых из Индии и Китая. Из Индии привозили сюда алоэ, амбру, камфору, драгоценные камни, бамбук, слоновую кость, "черное и сандаловое дерево, перец, ароматные растения, лекарственные снадобья и пряности, которыми Сираф снабжал не только весь Иран, но и соседние страны. Во внешней торговле преобладали предметы роскоши, и как «и значительна была эта торговля, она обслуживала преимущественно феодалов и купечество.

    ' Правильнее Хормуз.
    2 Т. е. организовать купеческие компании.
    3 Т. е. грузчиков и матросов.

Крупной отраслью торговли в Иране была торговля рабами! обоего пола. Рабы ввозились из стран Восточной Европы, тюркских степей, Индии, особенно же с западного побережья Африки. По словам персид­ ского анонимного географа конца X в., из стран Закавказья в Иран (ввозились рабы румы (греки), армяне, баджанаки (печенеги), хазары, еаклабы (славяне); были в Иране также рабы гурцы 1 и индусы. Пер­ сидский феодальный домострой «Кабус-намэ» ( XI в.) перечисляет изве­ стных в Иране рабов следующих народностей: нубийцев, абиссинцев, греков, армян, индусов, тюрков и русов (русских). 2

Какие размеры принимала работорговля, можно судить по следую­ щему примеру. По рассказу Истахри, один персидский купец с побе­ режья Персидского залива во время летнего рейса 936 г. н. э. вез на 400 барках, кроме прочего груза, 12 000 темнокожих рабов. Если столько рабов вез один лишь купец и только в один сезон, то можно себе представить, сколько сотен тысяч рабов было вывезено в Иран из Африки в течение столетия. По сообщению Низами Арузи Самарканди, в городе Балхе в XI в. была целая] улица или «квартал» торговцев ра­ бами («куй-и бардэ фурушан»)

Видимо, в большинстве рабы составляли предмет транзита из тюрк­ ских степей и Восточной Европы в арабские страны, а также из Индии и Африки в Среднюю Азию и' т. д. Лишь меньшая часть этих рабов оседала в Иране. В сельском хозяйстве и ремесле применение рабского труда, по сравнению с VII — IX вв., очень уменьшилось, хотя еще не ис­чезло окончательно. Особым видом работорговли была торговля маль­ чиками и юношами из тюркских степей, предназначенными для службы в конной гвардии гулямов. Их покупали у тюркских кочевников рабо­ торговцы из Средней Азии и Ирана; по словам Мирхонда, существовал обычай, — если купец покупал не менее 40 юношей зараз, одного из них ему отдавали даром. Торговля гулямами находилась под контролем го­ сударства: купцы обязаны были в первую очередь предлагать их госу­дарю, и только тех, которые не приобретались для государя (саманид- ского или буидского), можно было продавать другим феодалам или вы­ водить на рынок.
§ 5. Феодальные отношения в Иране в X —первой половике XI вв.

Как сказано, описываемый период характеризуется утверждением развитых форм феодализма в Иране. В государствах Саманидов и Бун­ дов продолжали существовать те же виды феодальной собственности на землю и оросительные сооружения, какие сложились еще при арабском владычестве. Но соотношение между этими видами в обоих государст­ вах изменилось: за счет земель государственных, эксплуатировавшихся непосредственно государством, а также мульковых, сильно увеличились размеры земель икта'. Расширились и вакфные земли. Иначе говоря, за счет безусловных и, следовательно', малоразвитых видов феодальной земельной собственности выросла условная, иерархическая, более ха­ рактерная для феодализма, следовательно, более развитая форма. По показаниям источников, в Фарсе до X в. преобладали мульковые земли, хотя были и государственные. По сообщению Истахри, лучшие земли (мульки) в Фарсе находились в руках потомков арабских завоевателей. Первое место среди них занимали потомки некоего Ханзалы, ибн Тами-ма, переселившиеся из Бахрейна и завладевшие обширными землями и многими селениями в окрестностях Истахра; в половине IX в. сумма хараджа с принадлежавших им земель достигала 10 млн. дирхемов в год, т. е. почти 7з всей суммы хараджа, собираемой с Фарса. В Фарсе сохранилось также много старинных дехканских фамилий, владельцев замков; по словам Истахри, в Фарсе было до 5000 замков; их владель­цам принадлежали мульковые земли.

    1 Из горной области Гур в верховьях р. Хери-руда, жители которой до начала XI в. оставались «идолопоклонниками».
    2 Русов захватывали в полон во время набегов на Киевскую Русь кыпчаки (половцы) и перепродавали затем купцам из мусульманских стран.

По сообщению местных историков Фарса — Ибн ал-Балхи (начало XII в.) и Ибн Зеркуба ( XIV в.), в Фарсе до завоевания области Бунда­ми преобладали мульковые земли, но после того эти земли были пере­даны, уже на правах икта', новым владельцам — еоеинослужилым лю­дям, на которых опирались Бунды. Преобладающим видом земельной собственности в Фарсе стала икта.'

Земли икта' сильно распространились в течение X в. также в Хора­сане. В обоих государствах икта' в X в. юридически не была наследст­венной, но владельцы земель этой категории стремились превратить их в наследственные. Так, в X в. четыре поколения знатной фамилии Сим- джуридов владели на правах икта' областью Кухистан. Постепенная за­ кономерная эволюция института икта' из временного бенефиция в на­ следственный лен, начавшаяся в X в., завершилась между XI и XIII вв.

Площадь государственных земель в Иране теперь уменьшилась, но все еще была значительна. На этих землях государство по-прежнему высту­пало как непосредственный эксплуататор мелких держателей земли — крестьян, и рента на этих землях совпадала с налогом. Рента-налог (харадж) взималась и в продуктовой форме, в виде доли урожая (му-касама), и в денежной форме, в виде постоянной ставки с определенной площади земли, независимо от размеров урожая. Последняя форма при­менялась в окрестностях больших городов, т. е. в районах с развитым товарным производством, где продукция сельского хозяйства шла на рынок.

Так, в области Фарс, согласно показаниям географов Истахри и Ибн Хаукаля, самые высокие ставки хараджа на государственных зем­лях были установлены в районе Шираза—крупнейшего центра товарно­го производства и торговли. Здесь ежегодно с одного «большого джери-ба» 1 земли, занятой посевами пшеницы или ячменя, взимали 190 дир­хемов, посевами бобов — 192 дирхема, люцерны — 237У 2 дирхема, хлопка — 256 2 / 3 дирхема, с одного джериба виноградников—1425 дир­хемов. В округе Джур (иначе Фирузабад) ставки равнялись 2 /з ставок Шираза, в округе Истахр — несколько меньше. С каждой финиковой пальмы, согласно Мукаддаси, в разных местностях южного Ирана взи­мали от x k дирхема до 3 дирхемов. Все эти цифры показывают, что по сравнению с временем Сасанидов, ставки хараджа выросли во много раз.

Согласно Истахри и Ибн Хаукалю, ставка хараджа с земли непо­ливной (орошаемой дождем) составляла 7з ставки хараджа с земли данной местности, поливаемой водой из каналов. 2 Ставка хараджа с земли, поливаемой водою из колодцев или из реки при помощи подъемнего колеса составляла' 2 /з ставки с земли, орошаемой водой из ка­ налов. Орошаемой землей считалась та, которая поливалась на меньше 2 раз в сезон.

    1 Гариб (перс), в арабизованной форме джериб—мера площади земли; малый джериб равнялся 3600 кв. гезов— примерно 2900 кв. м; большой джериб равнялся, по-видимому, 3 малым джерибам. Джерибом называли также меру веса зерна = 100 манов.
    2 По-видимому потому, что урожайность неполивных земель была значительно ниже, чем земель орошаемых.

Но в то же время в ряде округов Фарса харадж взимался в виде доли урожая — Vio , Ча и 7з. По словам Истахри, эта форма обложения применялась здесь на землях мульковых, и на землях, принадлежавших государству (в экономически менее развитых районах), которое сдава­ло эти земли крестьянам на условиях издольной аренды.

Много земель в Фарсе принадлежало государю (буидскому — так называемые земли савафи или хасс), который эксплуатировал их, отда­ вая в наследственное держание крестьянам, взимая ренту или из доли урожая натурой, или в виде твердых ставок деньгами. С земель икта* харадж целиком взимался в пользу владельцев этих земель.

В X в. в ряде областей Ирана, например в Хорасане, жили еще сво­ бодные крестьяне. Это были члены сельских общин, оставшихся свобод­ными, и выделившиеся из общины крестьяне-собственники своих земель­ ных участков. Земли свободных общин и крестьян — мелких собствен­ ников именовались мульками, как и безусловная наследственная земель­ ная собственность, принадлежавшая феодалам. Таким образом, одним и тем же термином «мульк» обозначались две по существу разных катего­ рии земельной собственности: земли феодалов, эксплуатировавших си­ девших на этих землях крестьян, и земли свободных крестьян, которые никем не эксплуатировались. Последняя категория земель в условиях феодального общества являлась пережитком и должна была вскоре исчезнуть.

Положение феодально-зависимых крестьян в Иране в конце IX — начале X в., в результате целого ряда крестьянских восстаний, по-види­ мому, несколько улучшилось по сравнению с положением, существовав­ шим при халифах. Больше не было речи о ношении крестьянами на шее ненавистных бирок («печатей»). Буидский государь Азуд-ад-доулэ про­ водил политику строгой фиксации размеров ренты-налога. Но к концу X в. положение феодально-зависимых крестьян вновь ухудшилось в результате увеличения размеров феодальной ренты.

К концу X в. усилилось наступление феодалов на еще оставшиеся свободными сельские общины и на крестьян — мелких собственников земли. Их земли захватывались феодалами путем судебных процессов либо силой, а крестьяне или превращались в феодально-зависимых издольщиков, или, лишенные земли, становились бездомными бро­ дягами.

Так к концу X в. в основном завершился долгий процесс превраще­ ния большинства свободных крестьян Ирана в феодально-зависимых. Одним из путей этого превращения, как и в Западной Европе, была коммендация (араб, ильтиджа — «искание покровительства»), т. е. фор­ мально добровольная, фактически же вынужденная бедностью и бесправ­ ным положением отдача себя под патронат, т. е. покровительство (араб, ильджа) крупным и могущественным феодалам. Географы Иста­ хри и Ибн Хаукаль говорят, что в Фарсе были земли, владельцы кото­ рых передавали их под «покровительство» знатных людей из окружения государя. Земли переводились на имя этих знатных людей и признава­ лись их собственностью, но фактически оставались в наследственном дер­ жании прежних владельцев, которым оставлялась l U урожая с этих зе­ мель. Практика коммендации, по упоминаниям источников, существова­ ла и в Хорасане, во владениях Саманидов. Таким путем ранее свобод­ ные земледельцы превращались в феодально-зависимых; при этом из мелких земельных собственников они превращались в держателей-из­ дольщиков.

Распространение феодальной зависимости на огромное большинст-'во крестьянства — один из характерных признаков развитого феодаль­ ного общества.
§ 6. Феодальный город в Иране в X —первой половине XI вв.

Процесс отделения ремесла от сельского хозяйства, впрочем, дале­ко не законченный и протекавший менее резко, чем в Западной Европе, и рост товарного производства в IX — X вв. способствовали развитию го­ рода нового, феодального типа. Сложение феодального города — также характерный признак развитого феодального общества. Внешне процесс образования феодального города выразился в отмирании в большинстве городов шахристана (перс; арабский синоним медипа), т. е. старинной части города с усадьбами дехканской и арабской знати, и в переходе центра хозяйственной жизни города в рабад (араб.; персидский сино­ ним бирун), т. е. торгово-ремесленное предместье или новый город. От­ мирание шахристанов и рост рабадов изменили социально-экономиче­ скую, а вместе с тем и топографическую структуру городов Ирана. Ана­логичный процесс в этот же период происходил .и в городах Средней Азии. Там сложился тот же тип средневекового города, что и в Иране. Средневековый город в Средней Азии исследован советскими учеными В. В. Бартольдом, А. Ю. Якубовским, М. Е. Массоном, Б. Н. Заходером. Города Ирана описываемого периода являлись центрами .ремесла 'и торговли. Наиболее крупные города, с сотнями тысяч жителей, более значительные и населенные, нежели средневековые европейские города, лежали на путях караванной и морской торговли, связывавших страны Средиземноморья, Закавказья и Восточной Европы со Средней Азией, Аравией, Индией и Китаем. Самыми крупными и экономически наиболее важными городами Ирана в это время были Иишапур, Рей, Исфахан и Ши­ раз. Важными, хотя и менее крупными, центрами ремесленного произ­ водства и торговли были также Херат, Туе, Балх, Кабул, Гурган, Амуль, Хамадан, Кум, Истахр, Фаса, порт Сираф на Персидском заливе, Казе- рун, Ахваз, Тустер и др.

В городах Ирана создавались ремесленные корпорации типа цехов, зачатки которых, впрочем, существовали еще при Сасанидах, и корпо­ рации купцов. Так, в Нишапуре наиболее влиятельными являлись кор­ порации шапочников, веревочников, торговцев шелком-сырцом и тор­ говцев шелковыми тканями.

Руководящая роль в городах Ирана принадлежала феодальным землевладельцам местной округи, из старинных иранских дехканов и потомков арабских завоевателей. Эти феодалы, раньше жившие 'Преиму­ щественно в ! своих замках, теперь жили чаще в городе, чем в своих имениях, где они не вели сами крупного господского хозяйства. Фео­ далы одновременно были связаны с крупными купеческими компаниями и с крупной оптовой внешней и транзитной торговлей. Часть своих до­ ходов от феодальной ренты они передавали в виде вкладов крупным купеческим компаниям, а те возвращали этим феодалам их долю при­ были товарами, чаще всего текстильными. Такое сближение некоторых групп феодалов с крупным купечеством — характерное явление в исто­ рии Ирана и ряда соседних стран Востока. Поэтому здесь, в отличие от средневековой Западной Европы, крупное купечество не противопостав­ляло себя феодалам и не боролось с ними, а наоборот, совместно с фео­ далами боролось против движений ремесленников и городской бедноты.

В результате такой группировки общественных сил, ремесленные корпорации в городах Ирана были гораздо слабее, чем в городах Запад­ной Европы. Они не смогли добиться цеховой монополии в городах и не могли по своему желанию устанавливать рыночные цены на продукщш> > ремесла, как это< было на Западе. Источники сообщают, что когда в го­ роде Газне корпорация булочников пыталась установить новые цены на хлеб, султан Махмуд Газневид приказал бросить старшину корпорации под ноги слонам.

Городские власти — рапс (градоначальник), казий (духовный судья к глава духовенства округа), имам соборной мечети, мухтасиб (цензор нравов, надзиравший за базарами, общественной жизнью и нравствен­ ностью горожан), асас (начальник ночной стражи) и др. выдвигались из местной знати. Общегородского самоуправления в Иране, как и дру­ гих странах Передней и Средней Азии, не было, благодаря противодей­ ствию феодалов, поддерживаемых крупным купечеством. Самоуправле­ ние существовало в рамках отдельных кварталов городов, внутри ремес­ ленных, купеческих и духовных корпораций, имевших своих выборных старшин, подчиненных городскому раису. Объединенные в корпорации ремесленники, состоящие из мастеров (устад), подмастерьев (халифэ) и учеников (шагирд), юридически были свободны. Но в ряде городов они продолжали платить ренту-налог изделиями своего ремесла в пользу государства или местных феодальных владетелей.

Центром общественно

К середине VII в. под ударами войск арабского халифата пало Сасанидское государство. После упорного сопротивления, принявшего: местами (например, в Парсе) общенародный характер, Иран утратил независимость и, в результате завоевания, был включен в состав вновь сложившейся империи конгломерата племен и народностей — арабского- халифата.

Однако этот мир был по существу сепаратным. Союзники Ираклия, западные тюрки (хазары) не упоминались в мирном договоре и посчитали, с полным на то основанием, что руки у них развязаны. Хозяйство как Ирана так и Византии было разрушено полностью. Восточные провинции Империи подверглись разорению войной. В Иране то же постигло Северо-Запад страны, к тому же ”в последний год правления Хосрова сильный паводок разрушил дамбы в низовьях Евфрата, и его воды затопили обширное пространство, которое до сих пор остается царством болот".