Жители сельского поселения Плиево Гарданов Умалат и Гарданов Муталиб обратились к археологу Умалату Гадиеву с просьбой оказать содействие в ликвидации угрозы сохранности мавзолея Борга-Каш, нависшея над памятником после разработки проекта расширения гравийного карьера, расположенного в 150 м. к востоку от уникального памятника эпохи Золотой Орды (начало 15 века.) Мавзолей Борга-Каш является одним из самых замечательных памятников истории, архитектуры и культуры Ингушетии. Это самый ранний из сохранившихся мусульманских памятников на территории Ингушетии. Подобных памятников на территории России на сегодняшний день больше не сохранилось. Первым в научной литературе мавзолей Борга-Каш отметил А. Шифнер, который связывал его с нартами: "На расстоянии двенадцати верст от крепости Назрань, вниз по Сунже, находится маленькое каменное строение, под которым, как говорят, скрываются костяки прославленных в преданиях Нартов. Костякам этим приписывают двухтысячную древность; до появления русских в этом крае они были в большом почете у различных чеченских племен, и еще ныне, как говорят, ингуши покрывают их часто полотном".* Изучением памятника в разное время занимались Ф.С. Гребенец, Л.П. Семенов, М.М. Базоркин, Л.И. Лавров, В.И. Марковин, И.П. Щеблыкин и др.* Мавзолей Борга-Каш является памятником истории и культуры федерального значения и находится под охраной государства. Мавзолей Борга-Каш расположен на северо-западной окраине Плиевского муниципального округа г. Назрань, на левом берегу реки Сунжи, на склоне холма, являющегося отрогом Сунженского хребта (высота над уровнем моря 652 м), известного в Ингушетии как гора Шейха. Исследователи отмечают близость мавзолея Борга-Каш к мавзолеям золотоордынского времени маджарского типа. "Мавзолей представляет собой довольно правильный куб с полушарным куполом. Перед входом устроен стрельчатой формы притвор. Прямоугольный вход ведет в своеобразную крипту,* увенчанную сферой купола и украшенную сдвоенными пилястрами и стрельчатыми арками".* Размеры основания 4,13 х 5,56 м, высота 3,18 м. Стены и купол мавзолея сложены из плотного, тщательно обтесанного камня желтоватого цвета твердой породы. Кладка с точной пригонкой. Мавзолей состоит из двух камер - надземной и подземной. "С одной стороны - портал со стрельчатой аркой, в глубине которой расположен невысокий вход (с обеих его сторон - рельефный орнамент в форме плетения, над ним - три рельефные арабские надписи), ведущий в помещение с гладкими стенами и куполом. В полу - овальное отверстие, служащее сообщением с надземной частью мавзолея, имеющей прямоугольное основание, полукруглый свод и четыре прямоугольных арки. В стене с восточной стороны расположена глубокая ниша... Изнутри склеп был расписан: внизу шла желтая полоса с орнаментом, выше были нарисованы цветы, купол - белый, без росписи. Каменная плита, прикрывавшая отверстие подземной камеры, и каменное изголовье с арабской эпиграфикой были увезены".* Мавзолей построен в 1405-1406 гг. Над входным отверстием мавзолея сохранились три надписи на арабском языке: "Восемьсот восьмой год", "Бексултан сын Худайнада" и "Да будет постройка свободна от (всего) дурного!"* 808 год Хиджры соответствует времени с 29 июня 1405 года по 17 июня 1406 года. Исследователи связывают происхождение мавзолея Борга-Каш с тюркскими племенами - борганами и ногайцами. В "Очерках истории Чечено-Ингушетии" говорится: "Усыпальница была сооружена в честь некоего Бек-Султана, сына Худайдада, по-видимому, какого-то ордынского (ногайского) феодала - современника Тимура и Тохтамыша. Бытующее у вайнахов название мавзолея (Борга-Каш - могила боргана) отражает народное представление о нем, как о гробнице знатного человека Золотой Орды. Пребывание борганов и их большая роль среди населения бассейна реки Терек подтверждается историческими свидетельствами, данными фольклора и топонимики. К слову сказать, грузинский географ XVIII века Вахушти Багратиони именует Сунжу Борганской рекой (Борагнис-Цкали) и называет у ее впадения в Терек селение Борагни (современные Брагуны)".* В.И. Марковин предлагает перевести слово "борган" (барагъан, баргъан) как "подвижные люди", а Бек-Султана, захороненного в мавзолее, считает представителем ногайской знати.* В ингушских легендах Бексултан Бороган выступает как знатный человек и как воин, погибший в столкновении с разбойниками. "Бексултан Бороган жил на том месте, где теперь находится село Яндырское. Он был влюблен в княжну, да и княжна была неравнодушна к нему. Бексултан обычно спал, стреножив лошадь, подложив седло под голову и подостлав под себя бурку, на том самом месте, где теперь находится мавзолей Борога-Каш (могила Борога). На этом месте он пас свой скот и следил за тем, чтобы как-нибудь не напала шайка разбойников и не угнала его. Княжна часто выходила на курган ЙиIий-боарз и смотрела на Бексултана, а Бексултан на нее, и так они любовались друг другом".* Мавзолей Борга-Каш построен через десять лет после похода Тимура на Северный Кавказ. Бексултан был современником и, возможно, участником войны Тимура с Золотой Ордой. В конце XII века Северный Кавказ подвергся опустошительному походу среднеазиатского завоевателя Тимура Хромого. Разбив в апреле 1395 г. в сражении на Тереке войско хана Золотой Орды Тохтамыша, Тимур осенью 1395 - весной 1396 гг. прошелся по всему Северному Кавказу с запада на восток, сжигая и уничтожая все на своем пути. Согласно средневековым хроникам Тимур, после разгрома Тохтамыша, совершил четыре похода против алан (в текстах хроник - "эльбурзцы"): против "Буриберди и Буракана", против "Кулу и Тауса", против крепости Кабчигай, где был правителем Пулад, и против области Симсим. Исследователи выдвигали различные предположения о маршрутах походов Тимура.* При исследовании маршрутов походов Тимура против северокавказцев ученые, в основном, опираются на две хроники - "Зафар-намэ" ("Книга побед") Низам-ад-дина Шами, являвшегося современником и личным секретарем Тимура, и "Зафар-намэ" ("Книга побед") Шереф-ад-дина Йезди, жившего в первой половине XV в., опубликованные В.Г. Тизенгаузеном в "Сборнике материалов, относящихся к истории Золотой Орды".* Наиболее верные маршруты названных четырех походов даны, на наш взгляд, Б.Д. Газиковым,* который в своих выводах опирается на детальный анализ восточных средневековых хроник, топонимики Ингушетии, Осетии и Чечни, ингушской антропонимики, данные фольклора, археологические памятники и рельеф местности.