Военное дело кочевых народов степного пояса Евразии в эпоху монгольских завоеваний и последующие периоды существования мировой Монгольской империи и созданных на ее основе государств Чингизидов является одной из наиболее актуальных и в наибольшей степени исследованных проблем во всемирной истории войн и военного искусства, постоянно привлекающей к себе внимание со стороны военных историков и специалистов по истории оружия. Большая временная продолжительность и грандиозные пространственные масштабы военных действий, которые вели монголы, практически беспрерывно и одновременно на многих фронтах в разных, удаленных на огромные расстояния друг от друга районах Евразийского континента, и постоянно одерживаемые ими победы над различными, как правило, более многочисленными и хорошо вооруженными, противниками поражали воображение современников и привлекали внимание военных историков всех последующих поколений. Современники происходивших событий стремились как можно более точно описать особенности вооружения и военного искусства монгольских номадов, чтобы понять причины их военных успехов в противоборстве на полях сражений с различными, по разном) вооруженными и применяющими разные приемы наступления и обороны.

Особенно значительный след оставили средневековые монголы в военной истории народов России. Китая и стран Центральной Азии. Поэтому не случаен постоянный интерес к данной теме среди российских военных историков и специалистов по истории оружия вплоть до настоящего времени. Однако, несмотря на устойчивый интерес к этой теме, военное дело государств Чингизидов, образовавшихся в XIII в. в составе мировой Монгольской империи, изучено далеко не полно и не равномерно. Военные историки ориентировались, в первую очередь, на сведения письменных исторических источников. Сравнительно недавно в поле зрения исследователей стали привлекаться доступные изобразительные материалы и археологические находки предметов вооружения в памятниках кочевников степного пояса Евразии, относящихся к монгольскому времени. При изучении военного дела кочевых народов, входивших в состав Монгольской империи и других государств Чингизидов, образовавшихся в процессе монгольских завоеваний. основное внимание уделялось анализу вооружения и военного искусства самих монголов. В значительно меньшей степени были исследованы особенности развития военного дела других кочевых этносов, попавших в зависимость от монгольских правителей и воевавших в составе их армий. Одной из весьма важных, но недостаточно изученных к настоящему времени проблем в истории военного дела государств Чингизидов является анализ комплекса вооружения и реконструкция особенностей военного искусства кочевого населения северо-восточных районов Улуса Джучи, включавших степи Алтая и Западной Сибири. Улус Джучи, или Золотая Орда, который первоначально был одним из четырех государственных образований в составе Монгольской империи, а в дальнейшем стал одним из самых крупных и сильных в военном отношении государств Чингизидов. В составе этого государства проживало много разных по своему происхождению, языку, культуре и религиозной принадлежности, а также куль-турно-хозяйственному типу средневековых народов и этнических групп. Уровень развития военного дела у разных народов и этнических групп, включенных в начале XIII в. в состав Золотой Орды, существенно различался. Однако, в последующие десятилетия под влиянием общих тенденций в развитии военного дела всех кочевых племен, включенных в состав Монгольской империи, многие различия нивелировались.

Возможности изучения этой проблемы на материалах письменных исторических источников весьма ограничены, поскольку о военных действиях на данной территории  в период монгольских завоеваний и образования Улуса Джучи мало что известно. Основными источниками для реконструкции комплекса вооружения и особенностей военного искусства кочевого населения северо-восточных районов этого государства являются археологические материалы. О событиях военной истории в период образования Улуса Джучи известно не многое. Замысел создания этого государства у основателя Монгольской империи Чингиз-хана возник вскоре после покорения всех кочевых племен на территории Монголии. Он являлся частью традиционный для всех правителей кочевых государств идеи под своей властью «всех поколений, живущих за войлочных кибитках». В 1204 г. монгольские войска под командованием Чингиз-хана разгромили всех своих противников в Монголии. Часть потерпевших поражение племен, найманы и меркиты, бежали на запад, в Саяно-Алтай и Прииртышье. Чингиз-хан назначил правителем завоеванных племен темника Хорчи, повелев ему: «Будь темником и управляй этой страной до Золотых гор». Под его управление были отданы все племена «вплоть до при-эрдышских лесных народов» . В число отданных во владение были включены и не покоренные народы Саяно-Алтая, которые еще предстояло завоевывать. В начале ХШ в., после принятия на курултае монгольской знати плана покорения всего мира и начала экспансии в западном направлении, Чингиз-хан выделил земли Саяно-Алтая, которые еще предстояло завоевать, в удел своему старшему сыну Джучи. Первоочередной задачей этого плана было объединение под властью монгольского хана всех кочевых народов степного пояса Евразии. С началом реализации этой грандиозной программы завоеваний, в последующих 1207-1208 годах, войскам Джучи-хана удалось подчинить кыргызские княжества и зависимые от них племена кыштымов, населявших южные районы Сибири, которые стали частью его владений. В последующие годы монгольские войска, возглавляемые Джучи-ханом, преследуя бежавших от монголов меркитов, совершили поход в долину р. Иртыш, включив эти земли в состав Монгольской империи. Потерпевшие поражение меркиты бежали на запад, в степи, населенные племенами кыпчаков и канглы, чем спровоцировали монголов начать военные действия против этих тюркских кочевников. В 1218 г. Джучи-хану пришлось подавлять восстание населения Саяно-Алтая, отказавшееся участвовать в покорении племен туматов, населявших горные районы Тувы и оказавших ожесточенное сопротивление монголам. Часть кыргызского населения, не желавшая покоряться монгольской власти, мигрировала на север, в Причулымье, где смогла укрыться на небольших степных долинах, посреди бескрайней тайги, труднопроходимой для монгольских войск. В следующем году основные силы монгольской армии были брошены на завоевание Средней Азии, где в течение нескольких лет монголы сокрушили государство хорезмшахов, а войско под командованием Субедея и Джэбе прошло с боями в степи Восточной Европы и вернулось в Монголию. Вероятно, именно в эти годы в состав Улуса Джучи было включено кочевое население лесостепных и степных районов Алтая, Западной Сибири и Казахстана, поскольку известно, что в это время Джучи-хан перенес свою ставку, названную Кок-Орда, в долину Иртыша. По оценке авторитетных исследователей, в результате этой экспансии под властью Джучи оказались земли, населенные восточными кыпчаками, от верховий Иртыша до Урала, в том числе лесостепные и степные районы Алтая и сопредельные территории Западной Сибири. В состав Улуса Джучи были включены также земли в долине р. СырДарьи и Аральского моря, в том числе Хорезм . В источниках нет сведений о том, насколько ожесточенным было сопротивление тюркоязычных кочевых племен, населявших лесостепные и степные районы Алтая, монгольскому завоеванию. Вероятно, значительная часть из них покорилась Джучи-хану, а те, кто не желал признавать его власть, пытались мигрировать в северные лесостепные и лесные районы, в которые, судя по археологическим материалам, в монгольскую эпоху прослеживается приток кочевого населения с юга. Благодаря военнополитическому давлению со стороны монголов, и миграции тюркского кочевого населения, в этот период ускорились процессы тюркизации угорского и самодийского населения Западной Сибири.

В последующие десятилетия в результате завоевательных войн территория Улуса Джучи, или Золотой Орды, охватила обширные пространства всего западного ареала степного пояса Евразии вплоть до Дуная, а также некоторые сопредельные районы Средней Азии и Восточной Европы. Вся территория этого государства была поделена на военноадминистративные уделы: крылья и центр. Северо-восточные районы Улуса Джучи были включены в состав левого крыла – Кок-Орды, которым первоначально управлял Орда-ичен.

В состав кочевого населения этого государства были включены многие различные по своему происхождению, тюркские, угорские, самодийские и другие народы, которые в период существования Золотой Орды, вероятно, были объединены общим названием «татары». Ряд исследователей полагает, что среди них наиболее многочисленным кочевым этносом, населявшим евразийские степи накануне монгольского нашествия, были кыпчаки. По представлениям современников, степи Казахстана и Восточной Европы до монгольского завоевания назывались «Дешт-и-кыпчак» — кыпчакской степью, или «страной кыпчаков». Лишь после того, как население этих районов было покорено татарами, то «кыпчаки сделались их подданными», что привело в смене названия страны и ее кочевого населения. Считается, что одной из главных причин, способствовавших военной активности монголов в западном направлении было стремление подчинить своему владычеству кыпчаков. В предшествующий монгольскому завоеванию период развитого средневековья кыпчаки расселились по обширной территории степного пояса Евразии, в том числе освоили лесостепные и Степные районы Алтая и Западной Сибири, и включили в орбиту своего влияния многие другие тюркские и самодийские кочевые племена. Исследователи относят на данных территориях к кругу кыпчакских археологические памятники эпохи развитого средневековья, которые датируются началом II тыс. н.э. Среди них представлены захоронения по обряду ингумации в сопровождении шкуры коня и одиночной ингумации. На территории Восточного и Центрального Казахстана к числу кыпчакских памятников относятся погребения по обряду ингумации без коня и поминальные сооружения с каменными изваяниями. Памятники восточных кыпчаков расположены в центральных и восточных районах Казахстана. Судя по сведениям письменных источников и этнографическим данным, и по представлениям некоторых ученых, накануне монгольского завоевания кыпчаки, жившие на территории степей Казахстана, подразделялись на два крупных объединения. Представители кыпчак-ской знати, признавшие власть Чингизидов, продолжали играть заметную роль в военнополитической истории Монголии и Саяно-Алтая и после монгольского завоевания в XIII в. Ряд исследователей полагает, что в первой половине XIII в. кочевые племена, населявшие лесостепные районы Алтая, были подчинены монголами «относительно мирным путем», население осталось прежним, но восприняло монгольские традиции. В последующие десятилетия Алтай стал отдаленной периферией Золотой Орды, но именно в этот период на его территорию наряду с местными тюркскими, самодийскими и кыпчакскими группами населения, впервые расселились монгольские кочевники. Вопрос об этнической принадлежности кочевого населения степного Алтая в монгольское время нельзя считать решенным. Обращает на себя внимание отсутствие среди памятников этого времени захоронений в сопровождении коня, или одиночных ингумаций и поминальных комплексов с каменными изваяниями, которые были характерны для культуры кыпчаков на основной территории их расселения в степях Казахстана и Восточной Европы.

 Из сообщений письменных источников известно, что в XII в. на территории Алтая впервые фиксируются племена теленгутов, которые под давлением монгольских кочевников переселились в этот район из Восточной Монголии. Правда, выделенные Д.Г. Савиновым, средневековые элементы в культуре теленгутов, характерны для культуры енисейских кыргызов, а не для памятников населения Горного, или степного Алтая монгольского времени. Кроме того, после образования Золотой Орды горные районы Алтая вошли в состав не этого государства, а в Улус Великого хана. A.A. Тишкин, В.В. Горбунов и A.A. Казаков предложили выделить памятники монгольского времени в лесостепном Алтае в отдельную «кармацкую культуру», население которой они связывают с разными этническими группами. На данном этапе, по их мнению, в лесостепном Алтае, «помимо кыпчакских и тюрко-самодийских, появляются собственно монгольские погребальные памятники». Вероятно, в настоящее время население степных районов Алтая следует именовать «кочевниками северо-восточных районов Золотой Орды». В дальнейшем, с появлением новых данных этнический состав этого населения может быть уточнен.

Более определенно можно судить о хронологии изучаемых археологических комплексов. Археологические памятники, относящиеся к «монгольскому времени», или «эпохе Золотой Орды», в которых были обнаружены предметы вооружения, или фортификационные сооружения, на территории степного Алтая раскапывались разными исследователями. Обоснование их хронологии в пределах монгольского времени дано в работах М.П. Грязнова и A.A. Гавриловой. Опыты обобщения археологических находок предметов вооружения из этих памятников предложены в работах автора настоящей статьи и других исследователей.

Комплекс вооружения кочевников северо-восточных районов Золотой Орды включал средства ведения дистанционного, ближнего боя и защиты.


Ю. С. Худяков. Вооружение кочевого населения северо-восточных районов Золотой Орды // Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 2. - Казань, 2009.

http://swordmaster.org/2012/06/10/vooruzhenie-kochevogo-naseleniya-severo-vostochnyh-rayonov-zolotoy-ordy.html